程与天，一位从工人中走出的篆刻家，今已入古稀之年。何谓“与天”？合乎天道，则得天助，“持盈者与天”，“与天，天与也。”程与天，诗书画印一体，当属文坛金贵。但在这四位一体中，我与与天神交于治印，最为看重的还是治印，凝思听远的仍是金石之声清唳！

　　一、同“与天”篆刻治印神交已久

　　20年前，与天就曾给我治过一方印，同与天就开始了神交。

　　这方印摆在朋友相送的近百枚篆刻印章中，明显别具一格，因为，这是唯一的一枚阴阳章，也叫“日月同天”章。而且，这枚印章的字体，也明显与众不同，印章的图案也很特别，就像一幅简朴又抽象的画，给我留下很深的印象。

　　有人说：书法是文人最后的归宿。我倒不是寻找归宿，但也不知哪根神经受了刺激，舞舞扎扎的也鼓捣起了书法，还直接练草书。有朋友相告：这练习书法若给人题字，相袭古人名字中都有字号，当代书法家也都有字号，你也要有个字号。而取字号最常见的是延伸意义，如，岳飞字鹏举，关羽字云长，赵云字子龙。

　　既然题字需要名号，当然，能不能有相求题字，那是另外一回事，为附庸风雅，也得准备个字号呀！我就取延伸之意，名忠新，字公甫。忠者、中也，至公无私；甫，为新苗成长茁壮。而取“公甫”为号之人，网上查找惟有《白蛇传》中许仙姐夫叫李公甫，原天兵天将的统领，偶犯小错，被贬下凡历劫，仍痴心不改保护百姓，其经历似乎也与我隐映，其名也个性。我就取字号章--公甫，引首章--经天磨，意味“不经天磨非铁汉”。诚如一个哲人所言：非凡的人，必有非凡的人生。

　　近日，与天从海南返回大连，闻听我发神经在练习书法，特治套章三枚以为鼓励，即，名章--王忠新，字号章--公甫，引首章--经天磨。人活的有劲，不在于得到什么，也不在于失去什么，而在于每天心中总有点东西激动自己。

　　昨日，令我小小激动一下，则是快递送来这三枚套章，甚喜！

　　二、一个工人的金石书法展轰动京华

　　有哲人说：听有故事人的故事，能品出有意味的人生。要说起与天，那可是一个带传奇色彩的长篇故事，而这故事最具童话色彩的章节，则是在北京劳动人民文化宫举办的金石书法展。

　　说话间，那已是40年前的1980年7月，若从1979年开始改革开放算起，则刚刚揖别毛泽东时代，中国美协和《人民画报》为大连29岁的普通工人程与天，在北京劳动人民文化宫举办金石书法展。改开至今走过40多年，国家级举办的书法、篆刻、画展无数，可曾再有一次为普通工人，免费隆重举办过金石书法展？如此说来，这不是一段近乎神话的，不可复制的童话？

　　如果说，为一位普通工人在京城免费，且隆重举办金石书法展不易，可展览能轰动京华和中国金石书法界，更为不易。

　　文坛泰斗茅盾得知，亲自题写展名《程与天金石书法展》，这不敢说是绝无仅有，可有心人去查查，看茅盾还题写了了几个展名？茅盾还书写了自己的诗作《题白杨图》，送与天为勉，厚望殷殷。

　　时任中国美协主席的吴作人大师誉其书法是“阳春白雪”。

　　时任中央工艺美院院长张仃誉其书法为“天马行空”。

　　年逾80的著名收藏家、鉴赏家张伯驹题词：“与天以中国书法历史之发展观摹、临写。具千锤百炼之工夫，神完貌备，可嘉也。”

　　时任人民美术出版社副总编辑的沈鹏，撰文《同程与天共勉》：“程与天擅长甲骨文。治印最初从临摹下功夫。以后大胆创造，将甲骨文入印，追求疏密有致，从而显示出自己的风格。他在书法方面，也努力创新，不蹈前人。关门（勤学苦练）——变更（扫除凡格）——再关门——再变更——再扫除凡格，如此螺旋式上升，可以看作是艺术发展的辨证规律。愿与程与天同志共勉之。”

　　书画鉴赏大师杨仁恺难得撰文《匠心独运气象万千》。

　　画家李苦禅，书法家启功，作家、书法家楚图南、著名美学家朱光潜、宗白华等诸位名家大师，纷纷莅临现场题词寄语，可谓群星灿烂，期许厚望。

　　若论这些大家，哪位不是声名赫赫？哪位不是一代宗师？哪位不是慧眼如炬？哪位能为金钱折腰？哪位能阿谀奉承一个普通工人？而哪一位的留言，不是金石掷地，不胜过无数奖章闪亮？

　　“与天，天与也。”就从这一次展览，就在这么多泰斗大师的呵护目光，“工人书法篆刻家程与天”跃上了中国金石书法的潮头奔涌。

　　三、不看广告，看疗效！

　　在中国的书画界，一介绍哪位，先扔出一串闪亮的名头，简直不把你晃瞎，也能把你晃晕。什么国际书画艺术联盟、国际美术家联合会、世界华人书画艺术家协会等等，还动则就是副主席、主席，真是大不怕，不怕大，就是怕不大。可这些一元钱在香港能注册的山寨公司，这些自封的大师名头，哪个不是蒙人、骗人、坑人？

　　即使不是“山寨”的中国书协，那什么理事、荣誉副主席、副主席等，有书无作，登台献丑，不也是稀松平常？至于中国作协的作家能亮出国家级的作家证件，却亮不出稍微像点人样的作品，不也都是司空见惯？

　　为此，还是有句广告词讲的有点意味：不看广告，看疗效！那么，从工人中走出的金石书法家程与天，在1980年7月的金石书法展后，能让人看到点什么（下属黑体字为金石之作）？

　　1981年两幅书法参加在新加坡举办的《中华人民共和国展览》。1982年在北京与凌士欣创作《红楼梦印苑》为红学会收藏。

　　1984年与张永钧创作《聊斋志异金石录》为蒲松龄故居收藏。

　　1988年工人出版社出版《程与天金石书法》。

　　1991年创作《茅盾诗词集》长卷，四体书写成，250米长，隶书部分为茅盾故居收藏，70米长篆书部分为辽宁省博物馆收藏。

　　1994年《孔圣精言》篆刻148方；同年，为全国政协八届常委篆刻名章出版《同心篇》。

　　1997年篆刻的“赤瓜礁”，被筑碑在南沙赤瓜等礁盘。

　　2000年出版《道德经》，包括篆书长卷50米，篆刻102方。

　　2002年创作隶书长卷《论语》二套，《孙子兵法》二套。

　　2004年香港出版隶书《岳阳楼记》、小楷《千字文》、隶书《心经》和篆刻。出版《中国印.珍藏版.大连印存》扑克。

　　2005年香港出版隶书《毛主席诗词》、《孙子兵法》、《洛神赋》

　　特别在治印上，程与天还潜心创作出版了《周易印存》、《中国当代作家印谱》、《中国历代女兵印谱》、《将军篇印谱》等，先后问世传世。他为《人民文学》杂志篆名，几十年一直使用至今。其篆刻作品近千方，被作为国礼送与美、英、日、奥地利、伊朗等国家。

　　上述随便举出的哪一件，不说是中国金石书法界的里程碑，至少沉甸甸的分量很重。就拿篆刻的“赤瓜礁”来说，赤瓜礁,位于中国南沙,经过1988年3月14日一场海战，中国牢牢控制了该礁（2014年6月吹沙填海，建立0.117平方公里约4\1天安门广场面积的“赤瓜岛”）。程与天1997年篆刻的“赤瓜礁”，被雕筑成7座石碑，分别立于南沙赤瓜礁、牛轭礁、东门礁等7个礁盘。试问：中国仅国家级书协的书法家就1万多，可有几位的书作或篆刻、雕刻作品，被选当地理标志碑文树在中国的边防和海疆？！

　　从上面采拮部分程与天的艺术成果，能让人明显感受到，其所负载的文化和公益色彩浓重，其所负载着一份不忘本之情怀。这让人不由想起中美富豪评定的标准。中国特色判断富豪唯一的标准，那就是有钱。在资本主义的美国判断富豪，除了有钱，还有慈善。美国最有钱的富豪，都是捐钱最多的富豪。虽然资本的本性都是贪婪逐利，虽然富豪的财富都是剥削压榨所得，至少美国的资本家，还知道做慈善积点“阴德”。

　　在将艺术推入市场的时代，艺术家当然不能不为生存去艰苦的奋斗，艺术家当然不能清高到不吃不喝的“辟谷”了，但艺术家又绝对不能掉进“钱眼”，因铜臭味中走不出大艺术。作为一种优秀的文化传统，中华民族自古以来，判断大艺术家的标准，一直坚持“人品，大于书品”，“字贵，品德更贵”。凡秦桧等奸佞的书作，无论写得多好，从来“虽工不贵”，绝难张扬！

　　所以，在艺术进入市场的“向钱看”时代，有大品德的艺术家，必有良知和能力负载大文化前行。看看上述采拮部分程与天的艺术成果，哪一件不动情地弹响在中国文化白浪排空的奔涌涛声？

　　四、最是动心金石声

　　或许，1000个人眼里，有1000个哈姆雷特。程与天的诗书画印，虽互为一体，又各有所分。那么，作为读者当各有各的偏爱，有人喜欢他的诗作，有人喜欢他的猴画，而我最喜欢的，则是他的金石篆刻，最动心弦的，也是他的金石之声。

　　1.白石先生自认篆刻第一。齐白石的诗、书、画、印并称四绝，但白石先生投入精力最多的，却是篆刻。白石老人年轻时练习篆刻，为省钱，挑筐上山下河的自己选石头，再磨成章料练习篆刻。因深知石料来之不易,他练篆刻将每块石头的六面都刻满了，才换另一块石料来刻。

　　时间一久，家中积攒了很多印章，当时齐白石家中不富，但大师自信满满地号称“三百石印富翁”，并特别将别号治印。对于诗、书、画、印的四绝，白石先生自认：篆刻第一，诗词第二，书法第三，绘画第四。

　　2.程与天的金石书法相生。读懂了白石先生的篆刻第一，似乎就听懂了程与天的金石之妙。从上面简述程与天的艺术成就看，他最为成功的作品，就是金石书法。在诗书画印的排序中，第一是篆刻，第二是书法，第三是绘画，第四是诗词。

　　白石老人将学篆列为习学刻印之第一：“初学刻印，应该先讲篆法，次讲章法，再次讲刀法。篆法不明，章法、刀法不准。”为更好追求“印从书出”，程与天借助父亲与沈延毅交情笃深，投拜大书家沈延毅为师，成了北碑宗师沈延毅的大弟子。他曾师从故宫博物院专门委员、东北人民大学历史系教授、中国古文字研究会理事、国务院古籍整理出版规划小组顾问、古文字学家于省吾先生，以甲骨文入印而闻世。

　　3.与天的篆刻总收诗书画印。作为一个基本常识，会书法未必能篆刻，而能篆刻却一定要会书法。程与天最为成功的是金石书法，而这两者恰恰联系最为紧密。而学书法照猫画虎学样容易，但掌握大道若虚的书理则难。程与天年甫弱冠，即著有《二泉斋印说》、《二泉斋印说文解字型讹考》，在金石书法界就传为美谈。

　　在诗书画印的排序，印章虽排在最后，可刀法要服从书法，服从构图绘画，更服从作者的诗意飞扬，这治印不是对诗书画的总收？一方面程与天借助绘画、书法中的原理和诗的意境气势，“随心所欲不越矩”地运用到独步篆刻；一方面程与天用篆刻升华、凝练、创造了绘画、书法的形态和诗意飞扬。

　　如此，程与天的金石之声，才在与天中清唳！

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