和冷清安先生神交十余年，最早只知道先生是个作家，散文写得情真意切，语言质朴馨醇。后来我渐渐转向教育研究，对文坛也较少关注。后来加了清安先生微信，惊奇发现其书法造诣之深令人叹服，又是一枚书名为文名所掩的文书兼擅的通才。于书法，我自知就是个粉丝和票友水平，眼和手都低的那种。日前，清安先生语我，其书法集即将付梓，嘱我写几句。受命以来，甚感惶恐，惧言不达意，辱没了先生墨宝。陆放翁有言：“功夫在诗外”，其实，书法同样“功夫在书外”。书法是最能体现东方哲学的艺术，也是最能呈现中国读书人、学养、格局、趣味和境界的艺术。清安先生的书法是典型的文人书法，没有随波逐流坠入那种以丑、怪、奇吸引眼球的恶俗，而是在二王和宋四家的传统世界里沉浸，同时旁涉汉碑、颜鲁公、《灵飞经》，使得笔墨之间若有幽兰绽芳。

　　清安先生书法以行书为主，取法二王，尤其以《兰亭集序》为最爱，其朋友圈有很多临写兰亭的书作。《兰亭序》是王右军神来之笔，是情境艺机缘巧合时生成的神品，是文辞和书法浑然天成的绝品，据说他后来重新写过，但再也无法写出那种韵味。清安先生临写的兰亭，已经超出笔法、结构、章法、布局这些书法技巧，而是在叩问那种天人合一的东方哲学最高追问。笔墨间，恰如《兰亭序》中言：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”。书法史上传说，《兰亭序》真迹已经被一代雄主李世民陪葬昭陵，传世的有欧阳询、虞世南、褚遂良和冯承素摹本，元代赵孟頫也多次临过，足见“天下第一行书”的魅力所在。二王父子传世佳作较多，加上唐代怀仁和尚集王字成《圣教序》，让后世二王粉丝有较多可以比较学习的范本。清安先生的作品中不时跳跃出二王手札的韵味和趣味，足见先生对二王的真爱。中国书法的高峰绝对是魏晋唐宋，高度成熟的技法和哲学、美学达到高度统一，清安先生取法二王，是遵循了中国文人书法的不二法门。

　　魏晋唐宋不仅是书法的巅峰，文学同样也是。宋代最适合文人生活的黄金时代，有奉旨填词的柳三变，也有“臣书刷字”的米南宫。冷清安先生的书法在处处洋溢着晋韵的同时，也彰显着宋意，尤其“宋四家”的笔法。从清安先生网络上和朋友圈的书作来看，先生对米芾的钟爱不亚于二王。书法圈敢学米芾的绝对是艺高人胆大的角色，因为那“八面出锋”的米字背后是悟性和笔法，一个“刷”字就可以看出这一路书法的胆识和气魄。清安先生生在贵州石阡，山的雄奇和水的柔美养育了其灵魂深处的美学，最后呈现在其散文和书法当中。

　　书法的精进离不开临帖和读书，文学同样如此。高尔基说文学就是人学，书法也是如此。字如其人，文如其人，清安先生以对文化的虔诚数十年如一日孜孜以求，在做好本职工作的同时在文字笔墨间回归魏晋唐宋，这是中国文人的灵魂归宿之地。

　　（作者系贵州省文史馆特约研究员、贵州省作家协会会员）