（一）

　　五点半醒来，在青涩的晨光中，六点起床，来来回回的在厨房和洗手间走动，简单处理家务，之后坐在圆桌前看儿子的《美术》课本。无论是古代的山水，还是近代的飞禽游鱼，其境界妙处，一览动情，那般俗世是非，尘雾妖霭，随之消散几乎是瞬间纳入清静世界，与品茗礼茶同道，与释道圣地同域，勾起练习笔墨的想念。

　　诗词的境界已经如是，白居易之“一道残阳铺水中，半径瑟瑟半江红。”正是适时显像的凡间景致，正与我们所培育在心中的美感，相互关照，熠熠生辉，如同“玉树临风”之景；与“仓庚耀羽”的对照，反观自己，找到另外的存在竟与我心相识酷似。

　　另一种境像是“可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。”是一弯新月，是勃发少年，若豆蔻处子，刚刚沐浴的心神和肌肤；是珍珠朝露，幽静而光亮清秀，舒爽晶莹，幽岸花明，天边江缘，夜空星垂，是入秋的清凉，深闺中的伴侣呓语，花下的青青憧憬。

　　别于此的优美的壮丽，若“可怜定河无边骨，犹是春闺梦里人”；“宫中美人一破颜，惊尘贱血流千载”则是触目惊心的。我心伤悲。

　　只可惜这些所谓的欣赏，仅仅是学习而已，为此要接触的，还是《人间词话》最为“范本。”而且，书生写手，还当有别样的追求，可观色，可叙事，还要有行为动作，也才能对语言的艺术有更全面的了解、勾画和掌控，理解和运作；感觉到语言所承载的生命，在我的眸光和文字中，悠悠的流转——书写，是叙事，是行为动作，是欣赏后的创作和创造。

　　缕缕时光，情怀流转。

　　（二）

　　昨晚沉睡，得一怪梦，在城为阵地的岸边找到儿子，他也正在寻找什么，啊，是挖蚯蚓。之后离开，我游泳在水，溯流寻找，遭遇士兵的残骸，不断在水中起伏，随即吟短歌：血骨泳逢，梦城桥声，骄儿在岸，辗转无踪。

　　今天早晨上班的途中，心中品诗：“山不厌高，海不厌深；捐躯赴国难，视死忽如归；世冑居高位，英俊沉下僚。”从而深深地重温的魏晋风骨的那些奇伟有力，苍劲悲凉，又从“闲居非吾志，甘心赴国忧"中生发感慨：闲居亦我志，饮茶了残生；辗转春雨沐，远眺重云心。

　　今朝之雨是今年第一场的春雨。

　　之后开会谈工作上的事情，几个人三言两语？踏雨入户，想到隋代的民谣，《挽舟者歌》中的诗句：“寒骨枕黄沙，幽魂泣烟草”。不由感叹：“废墟破墙声，春雨落寒情；敲门说动迁，雨落陋室灯”。此言此情，民间谚语与“熊罴对我蹲，虎豹夹路啼”的张扬和阴森相同，更为触目惊心的是“年年战骨埋荒外，空见蒲桃入汉家”。新的鬼魂和旧的魂魄，恐惧气象是李贺诗中特有的诗句和意念。

　　工作上的事情，较之闲居品茗，有另外的特点，只有处处警惕，步步谨慎，才可以确保安稳，比如沉默不语，与人无争。其时太多，天长日久，成为姿势，便又给人以话柄，谓之消极怠工，不事工作。其意其态的把握，只有分寸一词可以略微概括，因此机关处事，理会公务，竟然如捕蛇一般，寻竹步步惊心，棍打寸寸提神，绝无“心鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾”的那种浓厚情感，泣血坦诚。

　　善哉。

　　（三）

　　李泽厚的《美的历程》，所提盛唐之音，兼有阐释，则“少陵诗法如孙吴，李白诗法如李广。”李青莲兴余标举，无人可学，无人能学；杜子美则体裁明密，有章可循，有度张弛，有法可依。

　　李杜诗诗歌及生命，显示出两种不同的审美风尚和艺术趣味，释见着美的发展与变化轨迹。而这种变化，无论遵循任何规律，都要有两种内在的能量以活跃：经济社会发展，文化文明的激变。

　　另一种则如杨雄所云：“精而精之，熟在其中。故技有操舟若神，运斤成风，岂非积习之久。”而后臻于完善，至于妙境。没有那种天分和勤奋，不会达到熟悉而精致，精致而又精神，成妖成魔，成神成仙，开一片新天地，成一界新气象。

　　人的历程，又是怎样的发展和蜕变呢？是怎样的进步和变迁（变好还是颓废，抑或还是堕落）？想来法定人的前面，是人的自然力和社会力在起作用，在幽暗中吁吁魔咒，客观的发展是谁也不可左右的，此为我们的“天”吧。

　　而于个人，社会力也是客观的，不为个人所影响的，不是一粒生命所主动而抗击的。有人说，人到四十，进入人生的成熟期，是熟到质地好，还是质量差，甚至质量之妙，关键在于这个自然段和社会段的状态和动力吧。

　　孔子说，四十、五十、六十，各段人生有不同的修养和不同的境界。而儒家的另三种境界，于社会而言，于中年而论的则是：少则怀之，中年人则信之，老年人则安之；敬仰你，信任你，安心你。这就是所谓的君子，也是近代人的社会规矩和理想之性格吧。

　　个人而言，无论是职业技术还是心态心境，无论事业艺术还是精神化境，莫过于王国维先生的流传名句：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”“暮然回首，那人却在灯火阑珊处。”梦里梦外，市井桃源，不过如是。