李泽厚的《美的历程》，所提盛唐之音，兼有阐释，则“少陵诗法如孙吴，李白诗法如李广。”李青莲兴余标举，无人可学，无人能学；杜子美则体裁明密，有章可循，有度张弛，有法可依。

　　李杜诗诗歌及生命，显示出两种不同的审美风尚和艺术趣味，释见着美的发展与变化轨迹。而这种变化，无论遵循任何规律，都要有两种内在的能量以活跃：经济社会发展，文化文明的激变。

　　另一种则如杨雄所云：“精而精之，熟在其中。故技有操舟若神，运斤成风，岂非积习之久。”而后臻于完善，至于妙境。没有那种天分和勤奋，不会达到熟悉而精致，精致而又精神，成妖成魔，成神成仙，开一片新天地，成一界新气象。

　　人的历程，又是怎样的发展和蜕变呢？是怎样的进步和变迁（变好还是颓废，抑或还是堕落）？想来法定人的前面，是人的自然力和社会力在起作用，在幽暗中吁吁魔咒，客观的发展是谁也不可左右的，此为我们的“天”吧。

　　而于个人，社会力也是客观的，不为个人所影响的，不是一粒生命所主动而抗击的。有人说，人到四十，进入人生的成熟期，是熟到质地好，还是质量差，甚至质量之妙，关键在于这个自然段和社会段的状态和动力吧。

　　孔子说，四十、五十、六十，各段人生有不同的修养和不同的境界。而儒家的另三种境界，于社会而言，于中年而论的则是：少则怀之，中年人则信之，老年人则安之；敬仰你，信任你，安心你。这就是所谓的君子，也是近代人的社会规矩和理想之性格吧。

　　个人而言，无论是职业技术还是心态心境，无论事业艺术还是精神化境，莫过于王国维先生的流传名句：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”“暮然回首，那人却在灯火阑珊处。”梦里梦外，市井桃源，不过如是。