在生活中，我们时常会听到有人指责社会的不公，抱怨自己所遭受的种种不幸。实则这些人并非他们所言的这般饱受苦难。你也交过好运。你也有过挚友。你也有过祥和愉悦的美好时光。你也曾有过收获，抱偿，亦或是小小的满足。尽管那只是极其短暂或转瞬即逝的，但至少，这世界并非全然是冷酷的，令人绝望的。想必老衲的言论定会遭到诸位看官的一致斥责。这丫的没有是非观念，简直糊涂蛋一个，还是乱棍打杀了为好。大家反映如此强烈，也并非全无道理。因为不是有这么一句话么，天之道，损有余而补不足。人之道，损不足而奉有余。看看，这便是人心，背离了良知，弃绝了公理……你丫的如此胡言乱语，是不是大逆不道？是不是活的不耐烦了？在此声明一下，老衲丝毫没有冒犯群雄的意思。只不过，我们若是冷静下来，好好观察一下我们所处的这个世界，便会发现，圣人实则是在阐述一种均衡态势，即抑其过强，补其过弱。但却不是完全均衡。如果完全没有了差距，会怎么样？平均主义，大锅饭。至于所谓的‘奉有余，’则指的是作为我即凡夫的本性，浑然不觉，习惯使然的本性。而减损他人到了一定程度，便会复归天道。如此，在循环中均衡，在不断的均衡中运化生发。那么究竟损个什么？余食赘形。补个什么？也是余食赘形。圣人倡导的是减损自我的有余。贤达还说过‘企者不立，跨者不行，自见者不明’。何也？满极必损，盈极则亏，有道者不处嘛。’需知，圣人处世，舍离了外境，心中无有生灭，故与一切法得大自在。圣人呢，行事犹如大风，行诸世界无障无碍。只因其无净秽好恶，故不拘与行业果报。他消除垢冥，明济厄难，闭塞恶道，通达善门，用的乃是普覆一切的大法。

　　试问，神是如何拯救世人的？圣人是如何拔断业缘的？你读了圣经就知道了 。上帝看到地上充满了败坏，强暴和不法的邪恶行为，于是计划用洪水消灭罪恶。同时他也发现诺亚是好的，所以才得以建成方舟。再结合后来神的保证，我们便知造物是通过劫祸将一切更新了。尽管新天新地依然免不了有恶，但显然神留下了自己的印记，以此证明他将一切都看在眼里，他对一切都了然于心，正如他所讲的，他无时无刻不在期待着浪子的回头，他呢，给了世人改过自新的机会，他呢，在期待着你的转变。明白了吧，神仙都是急性子，他喜欢一下子搞定，深思熟虑，稳步推进，有条不紊，避免出错。得了吧，忙的晕头转向的老爷子才顾不了这许多。如果列位看官不认可，那咱们就继续说一说这所谓的祸劫。封神演义，对，就讲咱们大家耳熟能详的封神演义。你说祸劫由何而起，纣王失德？金仙犯劫？奸人挑拨？见杀者妄动无明？非也。非也。不出世的圣人要破旧立新。掌控一切的造物要推倒重来。商纣气数已尽，西岐当兴只是由头。昊天上帝传来敕令，要十二仙首称臣，三教因而签押了封神榜。所以说圣人行天道，圣人造杀劫，这便是天意。这便是定数。那么，上榜者有哪些呢？书上明言，榜上无名，死后方知。一句话，但凡是卷入是非，但凡是爱凑热闹的主，俱没有好果子吃。当然了，您根性高，见的明，懂得存身之道，则可得生路。还有那修行无望的，主动投效，也算是奔了个好前程。这里面没有强人所难吧？坑就挖在哪，跳不跳随你。咱不是说了嘛，天心即是大道。怎的合道？拿史书上的话讲便是‘静渊以有谋，疏通而知事。养材以任地，载时以象天，……如那商汤见网张四面，乃去其三，故曰‘欲左左，欲右右，不用命乃入吾网。你看，商汤行的便是那天道，他亦在祸劫之后开创了一个新时代。