历史的青年。历史的长河，从原始社会进入奴隶社会的夏商周。夏朝的确立，起始至大禹，大禹在历史上传说极广，大禹治水更是家喻户晓。大禹建立了中国历史上第一个城邦国，后来传位至自己的子祠（有些史料说是启谋权篡位，这个可以自己查找），不管如何，由此一下子打开了禅位制到世袭制的大门，以后更是一发而不可收拾。虽然，随着历史发展，后面世袭制肯定会出现，这是不可避免的，但在这一时期出现，反映出由于生产力发展之后，人从以往居无定所演变为有了固定的场所，剩余物质随之增加，人的私心私欲开始膨胀，如果是底层大众，这种私欲是可以控制的，且为害甚微；但如果是组织特别是组织负责人有了私欲，就是一场浩劫，夏朝就是如此。历史上这种事列更是多不胜举。

　　世袭制的出现，导致权力越来越集中，统治阶层对私有财产大量积聚占有，奴隶主等统治阶层应运而生，由此而来的就是权力与财产的循环进入历史，乐此不彼。统治者及统治阶层为了维护自身的利益，逐渐与大众渐走渐远，阶级分化随之出现，出现了对立的奴隶奴隶主。由此，原本民天下活脱脱变成了家天下，把全民共有共享，变成了个别人少数人的独享。人和组织本应从社会性向发展性演变的过程，而由此一劫，历史轨迹被彻底扭转，演变成了单一自然性即动物性不断强化循环，统治阶层剥削奴役压迫成为现实，大众变为奴隶成了被剥削被压迫被奴役的对象。大众与组织彻底分道扬镳并恶化延续下去，后续所有的历史，都是大众与组织，大众内部，组织与组织，组织内部一场又一场博弈，巧取豪夺，最终受害者永远是大众，只能是大众。

　　历数夏商周，大众变成了奴隶，虽然前期部落战争也带有掠夺性质，但那时基本是针对其他部落而言，现在，对内对外皆然，甚至对内的压迫更为猛烈。奴隶为了生存，不得不绞尽脑汁，在生存边缘徘徊，其他一切都成为奢谈；统治者及统治阶层为了自身利益的最大化，从前期教化大众组织大众演变为愚昧大众镇压大众，造神的以神的名义上天的名义等迷信及奴化思想大量出现，统治阶层不择手段，无所不用其极的欺骗奴役掠夺压榨底层奴隶。这时，不论是大众的动物性还是组织动物性不断放大，其丑陋远甚于真正的动物。残忍的殉葬就是其中之一。

　　国邦的更替，统治的更迭，也只是一个（群）动物淘汰另一个（群）动物的争霸演义而已。虽然，其中不乏一些统治者或统治阶层，做了许多有益的事甚至于可以说是大事，但究其根本，始终都摆脱不了剥削奴役压迫的本质即自然性的本质。春秋战国无义战，就充分揭示了这一本质。

　　历史演义至秦，秦朝结束了自春秋战国以来五百年来诸侯分裂割据的局面，成为中国历史上第一个多民族共融的中央集权制国家，从民族国家角度来说，大秦一统天下有其积极性，也结束了奴隶社会，进入封建社会，这是后话。

　　奴隶社会时期，大众始终处于奴隶状态，没有任何的权利及自由；统治者及统治阶层，始终在动物性或动物边缘徘徊，独享这天下的一切，理所当然高高在上。此时，大众已经忘却组织的存在与自己有何关系，只是期盼压榨压迫轻一点，能遇到一个好点的主子，自己能够活下去活的久点。组织即统治者或统治阶层，从享受到权力带来快感的那一刻起，就已经忘记及背叛了组织的责任，从组织的本源（组织教化保护大众）华丽转身为组织本源的背叛者，无情的压迫奴役大众，这其中即有历史的局限性，却更多反映了人性的贪婪无耻。箕子从纣王用象牙筷吃饭就能预测到纣王后期的变化这个典故，深刻的揭示出这个结论：即对权力享受等的私人占有，最终必然会无限放大人（大众）或组织的自然性，最终必然走向不可预知的邪恶结果，特别是统治者或统治阶层的无德无耻无底线，必然会带来组织的一系列变化，不受约束的组织（权力），对大众来说，肯定是一场灾难。而大众为了生存，在此压迫下，随之而来的一些人性扭曲，自然性的集体发作，其根源都是组织作的恶，组织负有不可推卸的责任。后期很多仁人志士，谈起国民性许多就是愚昧自私软弱等，但想过没有，为什么会成这样，原因固然与大众有一定关系，但深层次问题是否仅限于此，我觉得必须深刻揭示历代统治者及统治阶层犯下的滔天罪恶，才能找出问题的真相。

　　历史的车轮滚滚向前，在此期间，虽然出现了很多历史上有名的文人骚客，思想大家，有很多思想理论著作，放在今天，都有很高的实用价值参考价值，但对当时的历史进化发展来说，特别是对大众的现实地位来说，却没有丝毫的改变，有些甚至成为维护统治的强大助力。思想理论与历史发展的格格不入，值得我们思考。

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