今天想和大家讨论一下关于信仰这个长久不衰的话题。信仰，照亮无尽暗夜的火炬；号召人们高歌向前的战旗。作为支撑人类这个具有丰富情感能够深度思考的高等级智慧物种，得以开创进取，蜕变完善的原动力，它无论是在宗教领域，还是政治领域都发挥出了不可替代的巨大作用。借助它我们可以看清自我，战胜恐惧与迷惘。可以说，它是我们生命中的盐；它是承载我们灵魂的最佳器皿。
在宗教中，救主为我们描绘了极乐国度，完美天家。他示现了神迹，并引导奉持经戒，端心正念的信徒走那坎坷窄路。他一再保证，只要我们百折不回，忍辱精进便会抵达这世界的终极，既光明无量，熙怡快乐的严净妙土。同样，在政治领域，伟大的领袖们发誓要创建一个没有剥削，没有压迫，人人平等，物资极大丰富的幸福社会。他号召仁人志士们不怕牺牲，努力奋斗，为了人类的光明未来；为了大同世界尽快到来而奉献自我。
自理念上看，无论是出发点还是终极目标两者都是一致性的。只不过真正的宗教是理性的，是以，它以宽容感化邪妄，以大度包容偏执；以无上智慧开导瞋厌。他不悲不喜，不舍不弃，他不为纷扰的物相所惑。自然而然，为德立善，随宜度灭，宣教不倦。与世法不同，宗教空了时间性。万法本无，只存一初念，无论顺境逆境，均如如不动。可度化者机缘始然，交臂失者，造化始然。正是宗教这种与生俱来的从容与泰然才深深折服了亿兆信徒。反观政治呢，总是起起伏伏，兜兜转转，一开始领袖们振臂高挥，拥护者那是大步跟进。经过了几番风雨，经过了几番磨难，可到头来却是深陷泥潭，难以自拔。
宗教呢，始终承认这个世界是残缺的，不完美的；这个社会是存在差异的，人心是动摇不定的。简单的荡除，消减是无济于事的。唯含融度化方是解决问题的根本之道。祖师大德们深知社会积弊，业之根原，所以着重于种善根，只肖众生福德圆满则自有果报。宗教重果报，重圆满，强调救赎，悲悯，而这一切的基础源于忍耐。不错，恩典源于忍耐，源于信从。所以真正信奉它的人是快乐的，理性的。而政治家最不能忍受的便是迟延，便是妥协。他们认为所有的苦难都是强权导致的；所有的混乱与不公都是既得利益者造成的。政治家根据斗争的需要划分了阶层，筛选出了同道，从而建立起了自己的阵线，以便打击敌人，夺取胜利。
请注意，政治家们一再强调时不我待，他反复申明要迎难而上，全力以赴，。伟大的战略家们决心要在生命完结之前尽可能地为他所深爱的人民谋取幸福。你看他与他的团队永远匆匆忙忙，永远疾行在路上。可你要晓得，这个世界是无定的。谁也不知道明天会发生什么。谁也不知道在下一刻造物主又设下了什么阻隔。那些万民期待的领袖们不负众望地建立起了全新的国度，他荡除了丑恶，制定了良好的，公正的新秩序。可在万众欢欣鼓舞之既，可在国家蓬勃发展的同时，新的官僚体系却不受他控制地悄然形成。罪恶将再次滋生，暗流在悄悄涌动。往日所倚仗的亲密战友无声无息间蜕变成了他先前所深恶痛绝的落后的，颓废的，反动的，腐朽的，肮脏的敌对阶层。他又该怎么办呢？可耻的背叛将是极度愤慨的伟人们挥之不去的痛。但对于祖师大德来说，倾覆也罢，倒仆也罢，完结也罢，消亡也罢，全然不会放在心上。只因为他们空了时间性。何谓空了时间性？虔诚的信徒们认定了目标向着光明彼岸进发，一辈子，一辈子，永不
息止。洪宇湮灭又怎样？劫火三千又怎样？利益众生的人心中自有广阔天地。他们啊，没有生灭心，不执不著，从容自在，想那成就正觉的人心无尘芥又何来烦恼。我们修行者认为世间无乐，富不长保，唯有脱离苦海方可和合无碍。对。只要成就了正知正觉才可启迪他人，至于极乐者，去此十万刹，有而难得，唯精进不怠方可求之。
综上所说，作为包容一切的宗教，它着眼于大的世界层面，它更多的强调救赎与悲悯，采取的方法亦是无取无相，随愿随缘的特殊法门。源，你明白吗？缘之者，随顺造化也。而政治呢，着眼于自身所处的种族，地域，它急待解决当下的迫切问题，故往往采取疾风骤雨般的迅猛方式。不同于宗教持之以恒的教化，感染，熏陶，政治注重大造声势，它借助民意一波波地掀起变革浪潮，以达到以顺攻逆的成效。复杂的斗争形势让政治家们将权谋运用的炉火纯青。面对不同的对手它采取不同的策略，灵活机变，因势利导是其最大特色。故二者的本质区别在于变与不变。宗教知心空寂，恒久一如。政治家则抓住变数一举建功。岁月不变，念种善根，渐修无上，道心不失，如是得果便在未来之时。宗教啊，它空了时间性，所以信教的众生虽受难却不苦。而投身变革洪流中的弄潮儿却往往在历尽风雨后满是酸楚。啰嗦了这么多，无非是想说一句，对于宗教而言，它有的是时间，可反观政治呢，他的时间永远也不够用。
最新评论