人一旦入群，能发出的响亮声音仅剩“千秋万载，一统江湖”。——我游冥冥

　　数年前大陆人吃不起茶叶蛋，如今连榨菜都吃不起，唯有借五粮液来浇愁。这则看似搞笑段子，出自呆湾砖家振振有词。“雌黄出其唇吻，朱紫由其月旦”，无稽之谈本付之一笑即可，却炒成热搜头条，许多人还为此愤愤不平，纷纷出面打卡晒富予以纠偏，自轻自贱底色一览无余。正确做法是：如果我们怀疑一个人说谎，我们就应该假装相信他，因为他会变得愈来愈神勇而有自信，并更大胆地说谎，最后会自己揭开自己的面具（叔本华语）。

　　店小二曾经将龙应台与资中筠、方方等相提并论，然而见到她在港大那段儇薄、窳劣、卖笑，方觉以前太高估她了，她就是一枚货真价实的港灿。很多呆湾人自负、傲慢、放肆、存在感是靠意淫脑补对岸来获取，“岛国心态”使他们心胸狭隘、见识弇陋、目光短视、思维局促，炼得炉火纯青，除将美日奉若神明，对大陆文化、观念、价值观非但缺乏包容，而且睥睨仇视。“一根针眼穿不过，两寸鸡肠堵九分”。

　　拜伦之所以成为伟大的浪漫主义诗人，是因为出去“看看人类，而不是只在书本上读到他们”，还扫除了“一个岛民怀着狭隘的偏见守在家门的有害后果”。

　　大约一万年前，塔斯马尼亚岛与澳大利亚作了切割——巴斯海峡使当时人类无法两地流动，断绝来往时，孤岛上仅有4000余人，而自然资源相当丰富，岛上居民过上土豪生活后，纷纷懈怠旧业，有些非物质文化遗产与掌门人共存亡，在与世隔绝环境下，得不到外来补充，就造成永久性失传。距今3500年前左右废掉捕鱼功夫，让他们社会文明程度一下倒退十几万年，接着石器、骨器工具亦消失殆尽，独剩狩猎手艺为生，如此按部就班，最终会失去生火本领，伴随着文明退化到40万—80万年前，直至灭亡。在人类学上，把社会间交流阻隔，社会规模又不足以承载文明与技术传播延续创新，从而导致“返祖”现象，叫做塔斯马尼亚岛效应。

　　一个人自我封闭，其认知、判断水准固然在做减法，但当人们积极加入团体，且笃定只此一家，别无分店，结果发现从众化并不会取得互滋互补视野开阔红利，甚至对外界敏感性会下降，因为人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感（《乌合之众》）。

　　要属于某个学派，就会相信它的偏见和先入为主的意见（勒庞语）。每每入群后，往往磨平棱角，自废武功，温良恭俭让，将自己声音调到听不见，以便专心致志翻唱群内精神领袖、社会公知、网络大V意旨，即使存有疑义或明知有误也会抑制内心冲动，强迫自己信仰，随声附和，重复水母目虾故事。假以时日，皆以群规发问，谁是我们的敌人谁是我们的朋友，日常惟能从事拟规画圆。

　　“染于苍则苍，染于黄则黄”。融进族群，仰视权威，迷信伟人，个体易合群、可塑性强、懂政治正确，可是会丢掉独立思考，再无私家主见，总以他人或种群的圭臬为定分止争矩矱，全然不顾真相和理性，由于有团伙撑腰的底气，故任性于盲从、残忍、偏执、狂热、极端，常常拿鸡毛当令箭，手握表象、肤浅、二次元等宇宙真理，高视阔步趾高气扬；以点带面的三个臭皮匠赛过诸葛亮偶然侥幸被无限放大，不容置喙，到处横冲直撞。

　　无论隶属的集体有多大，均似一岛屿或子系统，依然是闭合环，不过大号版个体，产出有限，稳定性差，容量“知有崖”，抗风险力弱，血液循环迟缓，反躬自省困难，多奉行原教旨主义或基本教义派，只有立场没有曲直，随时爆发塔岛效应。因此，当人一切委身Z织，听命Z织，死忠Z织，就会日削月朘业已掌握的智慧、知识、技能、爱心、正义、良知……

　　意大利剧作家哥尔多尼说过，没有离开过故乡的人充满了偏见。呆湾砖家没有登（大）陆就信口杜撰“穷到喝五粮液”，岛内竞引以为信，群起轻薄为文哂未休，很难用一时头脑发热来解释，“似逢海若谈秋水，始觉醯鸡守瓮天”。源于他们长期寓居陬隅一角，管窥蠡测，奋矜伐德，爱耍小众化自嗨派对，长此以往，整体中蛊——塔岛效应发作，遴选甄别能力不辞而别，偏激过火情绪鸠占鹊巢。

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