墨子特别在丧葬问题上提倡节俭。他在批判儒家“足以丧天下”的几件大事中，有一件就是儒家提倡厚葬久丧。“厚葬久丧，重为棺槨，多为衣衾，送死若徙，二年哭泣，扶后起，杖后行，耳无闻，目无见，此足以丧天下。”（《墨子·公孟》，以下只注篇名）

　　墨子描述了当时厚葬的情况：王公大人有丧事的家中，棺木一定要有多层，埋葬必须深厚，死者衣服必须多件，随葬的文绣必须繁复，坟墓必须高大。匹夫贱民家中有丧事，竭尽家产也要这样做。诸侯死了，使府库贮藏的财宝为之一空，然后将金玉珠宝装饰在死者身上，用丝絮组带束住，并把车马埋藏在圹穴中，又必定要多多制造帷幕、鼓、几筵、救护、镜子、戈、剑、羽旄、象牙、皮革，置于死者寝宫而埋掉，然后才满意。至于殉葬，天子、诸侯死后所杀的殉葬者，多的数百，少的数十；将军、大夫死后所杀的殉葬者，多的数十，少的数人。

　　他还描述了当时长期居丧的情况：丧期中哀毁瘦损都有制度规定，居丧者必须使自己面目干瘦，颜色黝黑，耳朵不聪敏，眼睛不明亮，手足不强健，因此不能做事。上层人士守丧，必须搀扶才能站起，拄着拐杖才能行走，按此方式生活三年。这样一来，无论哪一等级的人在居丧期间什么事情都不能做：王公大人必定不能上早朝；士大夫必定不能治理五官六府，开辟草木荒地并使仓库粮食充实；农夫必定不能早出晚归，耕作种植；工匠必定不能修造车船，制作器皿；妇女必定不能早起晚睡，纺纱绩麻织布。

　　这样一来，厚葬要埋掉大量钱财，长久服丧是长久禁止人们去做事。国家无法富足，人口增多也不能实现，刑事政务也治理不好，国与国之间的攻伐也无法避免。因此，墨子主张的葬丧法则是，棺材厚三寸，衣衾三件，足以使死者骨肉在里面朽烂。掘地深浅以下面没有湿漏、尸体气味不泄出地面为度，坟堆足以让人认识就行了。居丧者哭着送去，哭着回来，回来后就从事于谋求衣食之财，以助祭祀之用，向父母尽孝道。墨子认为他的这一法则“不失死生之利”（《节葬下》），对于死者和生者的利益都考虑到了。

　　写于2006年