刘彦强

　　自从民进党在台湾执政之后，我一直对一件事情弄不明白，就是臭名昭著的蒋介石，为什么在台湾受到那么更多的人爱戴！先是中正纪念堂被封时有那么多的民众上街抗议，后是民进党搞了八年“去蒋化”也终究没能去蒋，再是国民党丧失政权八年后仍能通过民主选举重新执政。如果说当年的蒋介石是以黄埔军校起家，“枪杆子里出政权”，而这一次却是完完全全靠争取民众支持，要知道，在大陆时国民党可是人心丧尽啊！

　　近读一篇文章，始知个中缘由，却又不能不为蒋介石的能为所折服。佛说，“放下屠刀，立地成佛”，这蒋介石可为佛语验证。

　　该文章说，国民党丧失大陆，蒋介石与儿子蒋经国黯然乘“太康号”轮船离去时，父子相对无言，伴随他们的是死寂的沉默和冰冷的海风。

　　“经国”，在长时间的沉默之后，蒋介石突然劈头问儿子：“你说说，我们为什么失败了？”蒋经国明白，这问题不是他能够回答的，只能沉默以对。

　　又一阵沉默之后，蒋介石终于一字一板的开口了。“主要原因，我以为，第一，党心不一。我党有史50余载，从来没有统一，党心不一，政令不行，互相拆台，拿大家以私小家。第二，干部腐化，共产党骂我们腐败，不能说他们骂的都是错的。第三，对老百姓笼络不力，不得民心。凡此三者，岂有不败之理？”

　　说这里，蒋介石看了沉默的蒋经国一眼，继续说道：“我们只有重新训练党的干部，统一党心，让党员自觉地为党工作，使他们能够严格执行纲纪，而且还能深入社会各阶层，组织基层群众。干部腐化，是因为没有监督的力量。今后，我们要以群众的力量来维护党纪，使每一个党员都服从革命的领导，执行革命的政纲。铲除空洞不实，因循敷衍，麻木不仁的官僚作风，而代之以实事求是、急公尚义，严正不苟，是非分明，赏罚公允的新作风。”

　　蒋经国听得很兴奋，父亲的这些新思想正和他在苏联学的差不多。父子终于有了共同语言，于是他由衷的说道：“父亲，我十分赞成你刚才的意见，我相信我们是有希望的。”

　　后来的事实是蒋介石在台湾严格实施他的上述新思想，有计划的训练干部，编组民众，计口授田，平均地权，实行二五减租，保障佃户，实行耕者有其田；节制资本，以民生主义社会建设及其政策实施为要务；施行利得税、遗产税、筹办社会保险，推动劳动福利，推广合作事业；等等。台湾经济由此迅猛发展，成为亚洲腾飞之龙。蒋介石、国民党也在台湾重树威信，深得民众拥护。

　　据《左传》记载，春秋时，晋灵公无道，滥杀无辜，臣下士季对他进谏。灵公当即表示：“我知过了，一定要改”。士季很高兴地对他说：“人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。”遗憾的是，晋灵公言而无信，残暴依旧，最后终被臣下刺杀。当年蒋介石的无道与残暴，比之晋灵公可谓有过之而无不及，人心丧尽，千夫所指，终于失掉大陆。但他逃离大陆之时幡然悔悟，却能成就台湾一小片土地的福祉，也可谓“善莫大焉”！

　　蒋介石，字中正。台湾民众为其修建中正纪念堂以资纪念其功德。我不知蒋介石当年取“中正”为字有何寓意，但盖棺论定之后仔细思量，这“中正”二字却也印证了蒋公之一生：前半生屠刀高举，中道悔悟，放下屠刀，后半生一心向善，为民众做了许多好事，终能“成佛”。台湾人民将其纪念堂取名为“中正纪念堂”而非“介石纪念堂”，冥冥之中也有这层含义。

　　以蒋介石之作为，我想，世界上本无所谓好人坏人之分，有的只是各种不同思想指导下的行为。其行为对民众、社会形成危害，不管你主观愿望如何，民众皆认为其为坏人，反之，民众必视其为好人。因此，人不仅要一心向善，更要检讨自己行为效果，倘不利民众，即幡然悔悟，立即改正，必为人民所拥戴。《论语·子张》篇中记录着孔子与子贡的对话，子贡说：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”执政者的过错如日月之蚀，大家都看得到，当他改正了过错，大家更敬仰他。所以，孔子说“过则勿惮改”（《论语·学而》）。我想，这蒋公也可算作君子。