最可怕的敌人，就是没有坚定的信仰。——罗曼·罗兰

　　中国人的信仰是什么？

　　虽有钦定御用的信仰高悬庙堂之上，但与泛居江湖的升斗小民们相去甚远，故渐行渐远无人问津。强制的信仰只会唤起反感（叔本华语）。

　　我一直以为本朝的信仰就此绝户，春节期间迈进寺院方眼界大开，原来国人信仰汇集于此，来自四面八方的善男信女们成群结队涌向寺庙，络绎不绝接踵比肩，烧香磕头扔钱场面奇伟壮阔，张袂成帷，挥汗成雨“三万里河东入海，五千仞岳上摩天”。

　　据说不少落马官员“举头三尺有神明”，顶礼膜拜三跪九叩私宅中所供菩萨助其升官发财心想事成，佑其贪赃枉法暗室屋漏；当先前目的达到后，即换下任猎物，为此不惜一掷千金。它们的信仰非但会走路而且还得要金钱雇佣。

　　非土生土长的佛教为舶来品，自入中原迄今为止未见佛法加持某男某女开光历朝历代。迎来佛的东汉明帝领政18年后国祚便江河日下；梁武帝三度舍身予佛结局竟被饿死；唐宪宗迷恋佛之骸骨最后为宦官所杀……“事佛渐谨，年代尤促”“事佛求福，乃更得祸”，让人独品尝到“只今中国方多事，不用无端更乱华”。从逻辑上亦无法自圆其说，一方面认为佛公平正义惩恶扬善；另一方面犯下罪过只要花点钱财便可让菩萨通融PASS任何一个于己方便的贪婪，甚至损公坑人的企图都敢向神灵开口索取；根据自身需求，他们的信仰（实为工具）可以时刻摧枯拉朽倒上一个信仰，周而复始循环无端。华风之弊，八字尽之，始于作伪，终于无耻。（严复语）没有信仰，就没有真正的美德（卢梭语）。

　　林语堂曾经对中国人的信仰作出精辟论断： 中国人得意时信儒教，失意时信道教、佛教，而在教义与己相背时，中国人会说“人定胜天”。中国人的信仰危机在于，经常改变信仰。

　　中国人若将信仰货于奶奶庙，矢志不渝一家，这个香火钱倒物有所值，关键他们总是于己趋利避害出发，而随时随地将自己的“信仰”典当掉，洪秀全的上帝教顷刻干翻孔孟教；猫XX的胡子教更是登峰造极无以复加。挂在墙壁写在纸片上的信仰犹在海洋中驶行持劣质的罗盘，致使随波逐流迷失方向，国人所谓的信仰在不伦不类的夹生洋教面前都不堪一击一触即溃，遑论西方正规宗教？

　　国人笃定佛教污名化为迷信，番邦基督教则高上大为真经，原本二者起跑线几无差异，因彼此套路迥然而高下立判。前者一靠“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”；二靠拿银子也能买来修行道行，《特别的爱给特别的你》版权限于富贵者；后者一视同仁将人人有罪化，因此必须忏悔救赎，在祈祷中洗涤自己昨日非，虔诚地将今日是（爱）施之于人，惠及众生。

　　中国人的信仰就是精致利己主义，对话上亚当?斯密的“理性的经济人”，客观上并无原罪仅是自利，但过程中往往掺杂着排他自私毁人，终与“经济人”龃龉颉颃而分道扬镳。有时偶尔开屏出“咬定青山不放松，立根原在破岩中。”那是未搅动到奶酪，触及利益灵魂时旋即出售变现信仰。除嬗变外，惟有钱和权令国人毕恭毕敬奉为圭臬，算得上他们的真正信仰吧！

　　在人生的道路上，当你的期望一个个落空，你也要坚定，要沉着（朗费罗语）。在今天唯“物”论大行其道下不忘初心，会沦落到被孤立被嘲弄被蹂躏的地步，只有乱烘烘杂陈陈跟风从众起哄随风起舞遇酒买醉才有一席之地，悲歌时代燃灯者“宁可枝头抱香老，不随黄叶舞秋风。”已无市场矣！

　　尽管世风日下人心不古，但我依然满腔热忱希望大家做伏尔泰笔下那匹掉臂不顾的执著马：几个苍蝇咬几口，决不能羁留一匹英勇的奔马。