作者（这里指署名为“無風即風”的历史作家）对中国文字文化的考证和研究，造诣很深。毫无疑问，从事这项工作非常辛苦，几千年来，数十代人的探索和追求，仍然都不能得到令人信服和满意的答案。
偶然的机会，让我对姓氏发生了兴趣，看到一部姓氏词典，几乎所有文字都是姓氏，令我非常惊讶，究竟是先有文字还是先有姓氏？如果是先有文字，为什么有人选择毒、恶、孬、蹦、逃、公、母这些奇怪的姓？如果是先有姓氏，又如何解释呢？
于是，我抛开这些难以回答的问题，去探索人类文明的起源，最终得出两点结论：
一、原始人对火的掌握和使用，区别于所有动物，促使人类跨进文明的门槛；
二、远古时期人群数量很少，本族群的血亲近亲婚育的后代，体质素质差，成活率也低。当人类发现两个以上族群通婚的后代明显优秀时，他们给自己的部族画记号，警示后代选择性通婚，这些记号表明各自的血缘关系。这些原始的部族记号，又称血缘字。
血缘记号需要呼读，以便部族间通婚交流，这就促使人类产生“文明语言”。所谓“文”，就是部族记号，所谓“明”，就是记号表达的血缘关系。文明语言，区别于之前的原始发音，因为人类的原始语言的含义只能靠猜测，就像你去猜测哑巴说话。
通婚需要语言交流，而这种交流的依据都是部族记号，也就是现在说的姓氏。当然，最初的原始记号都非常简单，中国人祖先用一、丨、丿、丶等，欧洲人祖先用a、b、c、d等。
后来有人认为，族人第二代以下已经是两个部族婚育的后代，记号应该不同，血缘记号造字法就出现了辈分字和婚合字。
辈分字是相同符号的叠加，如一部族二代为“二”，三代为“三”。今天我们见到的双、叒、叕，多，哥，从，北，門，鑫，磊都是辈分字。辈分字在不能叠加的情况下，部族采用“族谱”方式表示后代记号。
婚合字是两个不同符号的互加，如一部族和亅部族通婚，后代记号为丁；丁部族再和口部族通婚，后代记号为可；丁部族和戊部族通婚，后代记号为成；口部族和丨部族通婚，后代记号为中。婚合字造字法，最能体现部族间的平等关系。婚合字在不能互加的情况下，就出现了复姓、多字姓。
由于实行异族通婚，人口数量和质量都得到很大提升，各部族都在壮大，族内分工也成为首要问题。当然，分工是随着社会科学进步而逐步增多和完善的，最初的水正负责管理饮水、河流、采集水产；木正负责识别树果、采伐；火正负责保存和制造火种；土正负责利用粘土制造陶器，金正负责冶炼。后来纺织业出现，族内又设置丝官、衣官。社会分工，促成了部族中使用官名符号造字，由此诞生了职能字。部族再分族后，以官名命名新部族名，由此产生新姓氏。
职能字是体系庞大的文字，它是血缘记号＋职能符号的合体。以工部族为例说明：
工（部族）：江（水正）、杠（木正）、灴（火正）、玒（土正）、扛（首领）、釭（金正）、妅（女官）、红（丝官）、魟（鱼官）、疘（医官）、肛（宰官）、虹（虫官）、讧（教官）、矼（石工）、屸（山林官，也叫虞官）……
值得注意的是，我们祖先并没有专门造出职能符号，而是借用一些相关的部族记号，这就表明，相关的部族记号含义发生变化了。我们把这种现象叫做“文化”。
用血缘字、辈分字、婚合字、职能字四字法，可以解释一切文字文化现象，祖先的血缘记号不会像现在这样规范，有的画成图形也是理所当然。
经过这条探索路径，我否定了象形、指事、形声等造字学说，也否定了简繁体字的区分，而古汉语中的通假字，也是借用不同姓字而已。
为什么说汉字本来是没有简繁体的？比如“洁”、“潔”，一般认为前者是简体，后者是繁体，可是照四字法分析，“洁”是吉部族水正，“潔”是絜部族水正。再如“饥”、“饑”，一般认为前者是简体，后者是繁体，按照四字法分析，“饥”是几部族食官（负责制作食品的官职），“饑”是幾部族食官。又如“园”、“園”，一般认为前者是简体，后者是繁体，按四字法分析，“园”是元部族城邑（也称邑宰，管理城市的人），“園”是袁部族城邑。后世语言用字都是借用姓字表达，既然是借用，我们为什么不能借用笔画少的姓字呢？等到大家都认同汉字四字法，汉字统一的方向就明确了。
2018年3月1日
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