一
过去在家乡时，每到春天，那野草、野花扑鼻的香味，让人如醉、如痴，那春风、春雨，让人浮想联翩。那植物、泥土、水、空气、阳光，一切都那么新、那么纯、那么柔和、那么恬静、那么温顺，置身其中，让人有安闲、幸福、满足之感。
四季是那样的明显，通过鸟叫就可以知道季节的更替，物换星移。小燕子的叫声，预示着春天的来临；布谷鸟的叫声，预示着夏季的来临；大雁的叫声，预示着秋季的来临；猫头鹰的叫声，预示着冬季的来临。
而现在，早上院子的鸟叫声音没有那么脆，也没有那么多，鸟儿似乎变得少多了。
遗憾的是，在故乡的近两个月的时间里，竟然没有见到布谷鸟，马一雀，老鸹，还有色彩斑斓，不知名子，却叫声很好听的鸟儿，只是见到了一些麻雀。
过去，感觉谁家都有个空院。
空院就是没有房子，有各种野草，有各种树，低矮的，挺拔的，野草葱茏，树木蓊郁。各种鸟儿四处翻飞，栖息树上，生态和谐。
现在，所盖得房子挨挨挤挤，一家比一家高，一家比一家大，一家比一家气派，而树木在房前屋后却越来越少。
我想，这可能是导致鸟儿越来越少的原因之一。
二
“雾霾”在中国内地已成为一个新的名词，也成为人们饭后茶余议论的新话题。社会发展了，环境却被污染了！
记得在童年和少年时，无论是天阴还是天晴，故乡北部的太行山都能看到。而现在，无论是天阴还是天晴，故乡北部的太行山却怎么也看不到了！
我也问了故乡人这是由于什么原因，但他们给我的答复大多是，内地工厂排放的烟尘、汽车的尾气、飞机的尾气，在位于长江中下游平原到处被风吹来吹去，就形成了这样的“雾霾”天气，从而也殃及到了我的故乡。
童年时在故乡也不少次见到“大雾”天气，但这种天气持续的时间并不长，很快就会“烟消云散”，且没有味道，就像无色无味的空气一样。有时候“大雾”散去，感觉空气异常湿润且清新，没有不适之感。而现在的“雾霾”天气，虽然和过去的“大雾”天气散去的速度同样的快，所不同的是，“雾霾”天气过后，给人没有空气湿润的感觉，却有一种难闻的，甚至令人窒息的味道在里面。
童年，让我时常梦牵魂绕的芦苇塘还有，但不仅没有一株芦苇，连水也没有了，取而代之的是生活垃圾，废塑料袋、废纸在风中乱飞。这些曾经在城市的角落所看到的“白色”垃圾，在故乡农村也似乎成为“司空见惯”了。
三
同学情，朋友情，没有先前那样亲热，言行感觉有很大差异。心里话少了，投机话少了，想法不一样，思路不一样了。
都在忙自己的事情，很少有时间坐到一起侃大山了。
子女成行的真不少，大都到了要结婚的年龄，做父母的要给他们盖房子。除结婚外，给孩子盖房子是一大事情，所有的积蓄经不住这么一盖，就所剩无几了。没有办法，一把年纪的人了，却仍然得背井离乡去打工挣钱，为的是不给子女们添麻烦，不给子女们增加生活负担。
有的年龄并不大，四十出头，或者刚到五十，都已经做了爷爷或者外公，开始在为他们的后辈养育子女了。岁月在他们的额头烙上了深深的印记，有的甚至连前门牙齿都在脱落了。头发虽然没有花白，但面容憔悴的真不少。子女较多，生活压力较大，在他们的身上得到了充分的验证。
四
街头小贩的叫卖声音也和过去的不一样。
过去街头小贩的叫卖声，一听就知道是卖啥的，而现在却听不出来。为什么？过去是用人的声音，破着嗓子喊，而现在人们学聪明了，也学省劲儿了，买个能装电池的喇叭筒，录上自己的吆喝声音，挂在车头或车尾，重复着进行播放。土话就土话，虽说外人听不明白，本地人一听就明白。但是，不是这样，非要录一些土话不是土话，普通话不是普通话的吆喝声，让人从声音里面很难知道是卖啥东西。
我连续几天，都听到房后大街上一个卖牛奶的录制的吆喝声，每次都要侧耳静听，试图知道她是卖啥的，但实在没有听出来。于是只好问二哥。二哥说：“那是卖牛奶哩！她喊的可能是所卖牛奶的牌！”
一次我在街上，终于又一次见到这个卖牛奶的。她骑着一辆电动三轮车，在她所骑的电动三轮车的车厢上，我发现白色喷漆喷着“归一牛奶”的字样。
哦！原来是在卖“归一”牌牛奶。
在房子里如果听到外面的吆喝声，如果不跑出来看个究竟，绝对不知道他，或者她在喊什么。
那半生不熟的普通话夹杂着的土话，喊出来有时确实让在外生活久了的故乡人琢磨半天。
五
日月更替，物换星移。
故乡的什么都在变，唯有一些石器没有变，无论是颜色，还是体积的大小。只是其遍体斑驳的伤痕，让人感觉到它在人世间存在年代的久远。
打场的石磙，小时候和母亲一起推过的大石磨，还有母亲在里面捣过大盐粒以及大麦的石臼。
亲眼看到了小时候母亲常说的后小庙的撑杆井边，那个被用来洗衣服的石头槽，现如今被废弃在路边，那撑杆井没有了，还有撑杆井旁边的一棵柳树，也没有了。
离世的老人、壮年不少，差一年不到三十年的时间里，自己凭童年时的印象，能回忆出音容笑貌的人，现在大批的都不在世了，尤其是老人，似乎成批的离世。
生老病死，人之常情，但那些本应该活得很好的壮年过早地离世，多少还是让我感到有点不理解，因为现在的生活条件和居住条件，都远比过去要好，他们为什么就会突然说离世就离世呢？据说都是得了怪病，看都来不及，人说没有就没有了。
从童年见过的石头，到看到现在不断离世的老人，我感觉到了时空的变换，岁月的变迁，人的生命是如此的短促。
六
年味变化了，绝对没有过去那么浓。无论是大人还是小孩子，对过年不像过去那么热衷，也没有过去那样欢天喜地的情景。
有些风俗习惯，严格遵守的也不多了。大年三十的下午，在过去来讲，是要给老人上坟的，也就是到坟上，带些供品，在老人的坟头（实际上好多已经没有坟头，因为缺少土地而平掉了，只是需要上坟的时候才堆一小堆土），烧些纸，说些过年了也希望老人回家过年之类的话，然后放一长鞭炮。现在这个风俗习惯还有，但大部分在过去没有信仰基督教，而现在信仰基督教的却没有上坟的习惯了，正如他们所说：“信仰基督教了，也就不能再信鬼、神了！”听起来似乎也有点道理。
在过去，春节的大年初一，凡是本家的要相互走动挨家挨户地拜年，给家里供奉的牌位或在家里的老人磕个头，问候老人来年身体健康！大早上，街上，大人小孩子三个一堆，五个一群，或者更多，说说笑笑，好不热闹。现在还有，但明显冷落，气氛也不热烈。
在过去，不到十五、十六，春节是不算过完的，而现在大年初一、初二一过，这春节基本上就算已经过完了。尤其是一些十八、九，一、二十的年轻人，在街上已经不见踪影，原来是上班的上班，外出打工的打工。
到了元宵节的夜里，除了放烟花的声音，整个村里却几乎听不到人说话的声音，但烟花似乎比过去厉害得多，现在在城里搞啥活动时才能看到的放烟花，在故乡千村都能看到了，且持续不断地放，将天空装扮的五彩缤纷，那转瞬即逝的灿烂，几乎盖过了皎洁的月光。然而，最令人想不到的是，第二天的早上，整个村庄都被笼罩在了“雾霾”之中。
七
童年在故乡时，就觉得我们的姓氏是千，有点奇怪，奇怪的是张、王、李、赵那么多，我们干嘛姓千，却还很少。
这次回老家，谜底终于揭开了。村里的文化人千本立给我说，我们的千姓起源于古代一少数民族---氐族。本立说，按理我们应该给有关部门申报少数民族，但随着时间的久远，没有人关心这个事情。
据百度百科说明：氐族，是我国历史上一个重要的民族。从先秦至南北朝，氐族分布在今甘肃、陕西、四川等省的交界处，大部分集中于陇南地区。魏晋南北朝时期，以氐族为主，先后建立过仇池、前秦、后凉等政权，对当时的历史有重大的影响。南北朝以后，氐族逐渐融合于汉族等民族中。
我想这可能就是我们千姓在中国为数稀少的原因。在我看来，古代少数民族融合于汉族等民族中的，远不止我们千姓一个。
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