今天有点小空闲，想和你分享我研究“舅”姓的源头。查《中国姓氏大辞典》：“舅，系出姬姓。春秋时晋大夫狐偃，字子犯，为文公重耳之舅，因以为氏，见《古今姓氏书辨证》。狐偃也称舅犯。”开始，我对这段引证坚信不疑，姓氏出处毕竟出自典籍，人家说得有鼻子有眼：晋文公的舅舅抛弃原姓“狐偃”，大摇大摆姓“舅”啦！后来就疑惑：既然有“舅”姓，是不是还该有对应的“甥”姓？一查果然有！还是这个《中国姓氏大辞典》：“甥，春秋时晋惠公大夫吕甥（即瑕吕饴生，亦作阴饴生，字子金）之后，以名为氏，见《风俗通》。山西太原、浙江安吉等地均有此姓。”既然是晋文公舅舅改姓“舅”，不该是外甥晋文公改姓“甥”吗？怎么又是晋大夫吕甥的后人改姓“甥”了？
古人也真会搞笑，不但有舅甥姓，还有爸妈姓、叔伯子侄姓、哥兄弟姐妹姓、姑娘姨姥姓等等等等。谁的爸爸在什么时候改姓“爸”了？谁的妈妈在什么时候改姓“妈”的？谁的哥哥在什么时候改姓“哥”了？谁的……改姓……？哎，晕了！
后来，我返回去抓住“狐偃也称舅犯”这句话不放，因为它是“舅”姓源头的关键证据。小舅你想，作为晋文公的舅舅，狐偃子犯（狐偃犯）不一定是唯一的，就如你是我的舅舅，但我还有其他舅舅。“舅犯”，指的是狐偃犯这个舅舅。今天的语言习惯是“犯舅”，名字放在称谓前面，如“虎哥”、“霞姐”等。古人是把称谓放在名字前面，“舅犯”是指“（晋文公的）舅（狐偃）犯”，而不能说狐偃犯改姓叫舅犯。经过这样分析，我认为以称谓“舅”作为姓氏出处是虚假的、错误的说法，那些典籍的编纂者是在用自己都说不清楚的观点来骗人骗己！
如果不是用社会关系中的称谓解释姓氏，那又该如何解释呢？我认为，最要紧的是讨论先有姓氏，还是先有家族中这些称谓的问题。一般来说，人类明确家庭成员之间的关系和称谓，已经是高度文明的社会了。但在这之前，谁是谁的谁？谁谁之间怎么称呼，谁知道？
我一直认为，人类文明就两大步，第一步是用火做熟食，经过几十万年的熟食生活，使脑量增加，提高思维能力；第二步是画记号强调异部族通婚，因为远古时人类族群数量非常少，长期的族内杂婚，生育的后代成活率和智商都很低，偶尔的异族婚配生育的后代明显优秀，这个认识为人类迈进文明的门槛创造了条件。当然，人类文明初级阶段的部族记号非常简单，符号笔画很少，甚至只有一个笔画。你看“臼”字，它已经有丿、一、丨等多个部族记号信息，说明臼部族已经不是初级原始部族了。同样，男部族是田部族与力部族婚育后代的记号。诚然，臼部族与男部族婚育的后代，分族后有舅姓；“甥”是生部族与男部族婚育的后代，分族后有甥姓。舅与甥，当初并没有社会关系之间对应的称谓。
臼、生、男既然都是部族名，那么他们都该有相应的官名。比如：
臼部族，其水正为“水（上）臼（下）”，木正为桕，首领为“扌臼”，食官为“臼（上）米（下）”，鸟官为“臼（左）鳥（右）”等。（因编辑器问题，有的字不显示，只好示范。）
臼部族与萑部族婚育的后代为“舊”，与廾部族婚育的后代为“舁”，与齒部族婚育的后代为“齨”，与爪部族婚育的后代为“舀”，与其他部族婚育的后代还有舃、臽、毁、鼠等。另外，“臼”因为像舂米的器具，所以原始部族中分管制作这种器具的人又称“臼工”，因此，“舅”也可看作男部族臼工，分族后有舅姓。
生部族，其水正为泩，木正为栍，火正为性，土正为珄，金正为鉎，女官为姓、徃，宰官为胜，日官为星、甠，草正为苼，竹工为笙，贝人为貹，猎人为狌，牛官为牲等。
男部族，其女官为娚、侽，女官二代为嫐，草正为莮，男部族二代女官为嬲等。因男被借用为性别符号，故部族官名符号丢失太多。官名符号的丢失，也是姓字的丢失，文字的丢失。官名、姓字、文字相当于现在的身份证号码，一个人过世了，那个身份证号码也没用了。假如官名、姓字没有被延续使用，并且没有被借用为语言文字，那么它终究被丢失、遗弃。
跟小舅说这些，无非要阐述文字（尤其是应用文字）都是由姓字借用而来，历史上谁借用舅姓称呼母亲的兄弟并被公认下来，也算是一大功劳。由此可见，爸、妈、叔、伯、子、侄、爺、孙、哥、兄、弟、姐、妹、姑、娘、姨、姥等等，都是借用姓字来表示称谓，古人根本没有为这些社会关系的称谓而造字。也就是说，绝不能用这些称谓反过来去解释姓氏的出处。
小舅，因时间关系，今天就和你聊到这里，希望多多联系。上次听你说表妹的事情，她现在怎样了？恭候她有好消息。有什么需要帮忙的跟我说一声。再见！
2017年8月24日
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