我们通常都觉得，姑舅表姐妹比两姨表姐妹亲，就像宝玉对林黛玉说的:“咱们是姑舅姊妹，宝姐姐是两姨姊妹，论亲戚，他比你疏。”

　　但是，这是从什么角度判断的？是从血缘吗？这应该是没有科学道理的。两姐妹各自生的孩子与两兄妹各自生的孩子，他们遗传的基因应该是大致相当的。

　　那么，是什么东西让宝玉认为姑舅亲比两姨亲更亲呢？

　　我认为，还是男权主义意识渗透进了他的思想观念里。

　　因为黛玉是父亲的妹妹贾敏的女儿，宝钗是母亲的妹妹薛姨妈的女儿，夫为妻纲，父亲在家庭中的地位更尊贵些。宝玉说这番话自然是一种无意识的，却又是骨子里带着、血液里含着的。

　　宝玉应该算得上是他所处的那个时代最彻底的叛逆者，他对中国传统文化的儒、佛、道三教，都没有好感，他对封建礼教的批判，更是入木三分，而且还体现在具体的行动中。他最讲男女平等，而又最不讲阶级，他对他身边的每一个女儿，几乎倾注了爱护、同情与悲悯，可是，传统的思想道德观念，还是无孔不入，或多或少地也浸润他的头脑，在他的心灵深处打上时代的烙印，让他不自觉地与自己的主体认识相左。

　　其实，我感觉到的宝玉与黛玉的亲，一方面是两个人一见如故、一见倾心、一见钟情，“人生若只如初见”，另一方面则是他们从小在一起，耳鬓厮磨，日久生情。还有，更重要的是两个人确确实实的情投意合。他们同是那种真性情的人，用现在的话来说都是性情中人。

　　这些，都与血缘关系根本搭不上界。

　　关系亲不亲，与是不是经常交往有很大关系。远亲不如近邻，老死不相往来，就是同胞的兄弟姐妹，也终究会变得疏远。

　　宝玉引用一句俗话“亲不间疏，先不僭后”来说明他与黛玉的亲，其实不怎么站得住脚。先不僭后，可后来者居上，宝钗不是后来的吗？她一来，通过她的运作，贾府上上下下不是就都愿意亲宝钗吗？亲不间疏，可是，他应该知道，历史上有多少的兄弟变得形同陌路，豆萁相残。远的不说，就说贾环，比黛玉要亲吧？可贾环几次要害他这个同父异母的哥哥。

　　再说，感情不是一成不变的，仔细想想，有多少人都成了你身边的过客。亲近，亲，才会近，而近，也才能亲啊！你对别人倾注自己的感情，自然能获得别人的认可与感情。

　　黛玉能赢得宝玉的感情，除了宝玉认为的原因外，我觉得更与黛玉对宝玉一往情深，而且两个人志趣相投有很大关系。宝玉不是也说了吗？如果林姑娘说这样的混帐话，他早就和她生分了。不生分，是因为黛玉从小到大，从来没有劝过他要仕途经济，要读书做官，要升官发财。

　　也许有些人会反驳说，宝玉一味地拒斥仕途经济，是不是就有些绝对？四书五经固然有许多糟粕，但也有不少精华可以汲取，宝玉难道不可以去粗取精去伪存真对待古典文化？黛玉很小就把四书看完了，宝玉读读何妨？就是通过科举走上仕途，他也可以去当一个好官一个清官呀！当个好官，不是就可以为官一任造福一方了？而且，这世上多了一个清官好官，是不是就相对地少了一个对民脂民膏敲骨吸髓的贪官奸官，就少了对平民百姓的一层盘剥？

　　他那么厌恨宝钗、湘云、袭人的规劝，不假思索她们劝导里也许有的积极意义，就武断地骂人家是禄蠹，给人家摔脸子，是不是骨子里的大男子主义在作祟？

　　“理想很丰满，现实很骨感”，要想在一个拆烂污的社会做一个好官，那恐怕只是我们的一厢情愿。一入官场，要不就同流合污，要不就被淘汰出局，没有第三条中间路线走。像贾雨村，就是一个好的例子。宝玉虽然只是小小的年纪，但他对官场的认识已很深刻，所以他宁可没有功名利禄，宁可像阮籍嵇康他们一样不合作，也不去蹚那趟浑水。作为一个有着很强的自我意识的宝玉，他对仕途经济的厌恶是发自肺腑的。

　　其实，人与人之间真正的相亲，不在血缘关系，不在认识先后，而在两个人是否有真情，是否有大致相同的价值观。宝玉与黛玉亲，亲到有什么好吃的，好穿的，好用的，就想到的是林妹妹，亲到他要离开一段时间，他只跟黛玉告别，亲到他干什么去了，黛玉一下子就能够理解，亲到黛玉生气，他会打叠起万千的温言款语去安慰。这是情投意合。宝玉与黛玉亲，亲到黛玉虽然从小与他在一起，却从来没有说过一句仕途经济的混账话，这是志同道合。所以，即使宝玉最终没有得到黛玉，但是，宝玉“终不忘，世外仙姝寂寞林”。

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