高尔基说“文学即人学”，这句话我深表认同。文学作为艺术形式之一，它必须来源于生活并且回归生活。形而上的东西对于文学来讲，显然是不合适的。文学作为一种艺术形式，它是不可能脱离艺术的哲学逻辑的。文学作为社会意识的范畴，它天然地取决于社会存在，同时又反应社会存在。而“人”是社会存在的基本组成部分，因此，文学必须对“人”进行反思，对“人的活动”进行反思。

借用李敖关于民主的论断，我认为文学也包含两个范畴：即“反求诸己”的部分和“反求诸社会”的部分。对于一般文学创作者来讲，走上文学道路的基本因素是对自我的反思。当一个人经历坎坷，内心遭受煎熬，同时又无处诉说的时候，如果这个人稍具文字功底，那么他很可能会喜欢上文学。这个阶段，他的作品一般是围绕着自我进行创作的，而不论他的作品形式是什么。而当一个人的内心在备受煎熬之后，他或许会睁看眼睛，关注这个世界。他会关注和自己具有相似经历的志同道合者。在相互的沟通和交流中，他会对社会的认识不断加深，同时也会反思到底什么社会因素，导致了他如今这个状况。一般这个阶段，是文学创作的转折点，也是自我创作风格形成的阶段。当跨越了这个阶段后，人们会对各种社会现象进行分析，会对各种社会因素进行反思，所有这些思考，都会通过其作品反应出来。这个时候，他就完成了从反求诸己到反求诸社会的转变。

文学的哲学基础，决定了它必须具有社会现实性，它必须对社会问题进行反思，对社会上的人类做出贡献，这才是真正的文学归宿。如果文学仅仅围绕着自己的灵魂进行创作，仅仅把自己作为创作的核心要素，那么文学作品也将成为无本之木，无源之水。此时，它就像一个飘荡着的幽灵，找不到任何归宿。他的作品可能非常华丽，也可能看似深刻，但大多还是华而取宠或无病呻吟罢了。这种作品在美学角度或许值得一读，但遗憾的是，也只能到此为止。

文学是内容和形式兼具的一门艺术形式。但显然，重要的是内容。没有内容的作品，总是空洞乏味。内容丰富的作品，不拘泥于形式。像贾岛那种，为了写一首没有意义的诗，为了一个词而绞尽脑汁，这纯粹是吃饱了撑的。而我们阅读王维的诗，却显然没有这种烦恼。王维的诗给人的感觉总像一气呵成，但实则是其诗中蕴含着丰富的内容和思想。文学作品的优劣，顿时显而易见。

如今，在这个病态的社会中，文学爱好者已经越来越少，市面上真正优秀的文学作品也是乏善可陈。但遗憾的是，相当数量的文学爱好者深受社会不良思想的影响，其作品中充满了抱怨、不满和消极。这些作品，对社会的发展而言，起不到任何有利作用。另一部分，则是沉醉于文学的华美形式，随便写出几个华丽的句子，就引来一阵恶心的喝彩。他们或许深受于丹的影响，不论社会处于什么状况，他们总是去吹捧，去谄媚。他们仅仅把注意力放在了形式上，而缺乏对社会的深刻理解，对社会的观察和对社会的反思。

文学爱好者们，睁开眼看看我们这个社会吧！

经济的疲弱甚至危机，失业者的无奈和冷漠，超过十万亿美金的GDP总量，房地产的圈地运动，教育的失败与文化的落寞，经济基础的飘摇和上层建筑的反思，等等等等。我们哪怕能用我们的作品关注到其中一个个小小的领域，那对社会而言，也是颇具价值的。

中国所谓百花齐放，百家争鸣的现实基础已经不复存在，究其原因，无外乎中国人口众多，人口素质参差不齐。管理层不可能去倾听诸多社会阶层的所有声音。但让每个社会阶层都拥有属于自己的文学作品，我想这个并不难办到。音乐已经先行一步，到如今，我们有美声、我们有通俗、我们有民歌。而文学为什么不可以套用音乐的发展形式呢？我相信，在中国社会的意识形态环境中，文学的未来也必将如此。我们呼吁孩子的文学，我们呼吁农民工的文学，我们呼吁产业工人的文学，我们呼吁竞争阶层的文学，我们更呼吁民族的文学！

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