或许，每个人生下来从大脑有意识的那一刻起就有一个梦，一个生命中的梦，一辈子都在追求着的梦。梦，这个名词在中国历史上有神话传说梦、伊人之梦、明主贤君梦，到了近现代的“红楼之梦”,离我们最近的金庸古龙笔下的“侠客梦”。似乎，中国历史的一个真相就是一个梦，一个中国人一直都在做的梦，一个接着一个，从不间断，好似乎从来不愿意清醒过来，或许我现在明白为啥总有些民族的人说我们是一个“沉睡的民族”。

看完《堂吉诃德》，我在其中也看到了一个不一样的梦，这是整个西方社会的一个梦——骑士梦。人们心里一直希望着除了神和上帝之外，还存在这一种拯救地球的物种，这便是骑士，于是，人们一直在做一个关于骑士的梦，和我们中国“侠客梦”类似的梦，也不愿意醒来。堂吉诃德是一个典型形象下塑造的一个骑士形象，如果按照骑士的特质，他不是一个名副其实的骑士，只是一个自封的骑士，但是别人却以他为骑士，来追求梦的影子。或因天资，或因体质，或因社会家庭环境的种种因素，他根本达不到一个真正骑士的要求，而只能是心灵中自欺欺人的追求着成为一名骑士的梦的影子。

主人公堂吉诃德，一生都在做一个梦，在小说的描写中，我只能认为他是一个“小丑中的英雄“，为啥这样说呢？首先，从作品中我们可以知道，在堂吉诃德一生骑士游侠生涯中的种种荒唐与滑稽，只能说是充满了锋芒尖锐的讽刺，或许是作者塞万提斯旨不在此，但就算要“以毒攻毒”，但是这样的解毒方式的确不敢恭维。作者处处把堂吉诃德和骑士小说里面的英雄对比取美，骑士小说里面的英雄武力超人、战无不胜，堂吉诃德却是一个哭丧着脸的瘦弱老儿，每战必败，除非对方措手不及；骑士小说里的英雄往往有仙丹灵药，堂吉诃德按方炮制了神油，喝下以后呕吐得搜肠倒胃；骑士英雄都有神俊的坐骑，坚固的铠甲，他有的却是一匹罕有的驽马，他那套霉烂的盔甲还是充数的。如此的对比，堂吉诃德离做一名真正的骑士的条件的道路的距离是有多远，那或许真的只能是梦境与现实之间的距离，它有多么可笑，多么讽刺，只能是一个小丑，而我又说他是小丑中的英雄，为什们呢？

在万人心目中，骑士是神圣的，不可逾越的，因此只能在心中梦想着属于自己的骑士英雄，自己哪怕只能安于现状的等待梦的到来。堂吉诃德就是一个这样的人，敢于挑战、亲自尝试、亲自追寻着这个难以到达的高度，自欺欺人也罢，或许这相当于我们所说的现代人有的一种“阿Q”精神，亦或是我们说的打不死的“小强精神”、“犯贱精神”、“不要脸精神”。堂吉诃德的敢于跨越，不怕死，这往往就是追逐梦的影子的脚步不停息的印证，借此也充分表明他的心里其实并不是扭曲的，反而那些所谓的“看客”才真正是畸形扭曲的。在追逐梦的方式上他是一个小丑，但是追梦的出发点与落脚点却是英雄们推崇的，这就是“小丑中的英雄”堂吉诃德。

堂吉诃德一生除了骑士梦以外，还有一个支撑他骑士梦存在的一个梦——情人梦。他心中的情人杜尔西内娅在他心目中一直是一个近乎完美的形象，没有任何瑕疵，是他一直追求的美人形象。事实上，杜尔西内娅是一个像庄稼汉子一样壮硕的农村姑娘，但堂吉诃德说她尊贵无比，艳美无双。对于杜尔西内娅来说，心中压根就没有堂吉诃德这样一个人，堂吉诃德却模仿着骑士小说里的骑士，为她忧伤憔悴，饿着肚子终夜叹气。骑士小说里的骑士受了意中人的鄙夷或因意中人干错了事，气得只发疯，堂吉诃德也要无缘无故，硬要模仿着发疯。他尽管苦恼的作诗为杜尔西内娅“哭哭啼啼”，他的情诗在别人那里也只能成为笑柄，多么的滑稽可笑，即使如此，他也坚持着。因为有梦，因为杜尔西内娅是他一直追寻的梦，只要这个梦在，堂吉诃德做任何事就有意义，就有动力。两个梦就这样不动声色牵扯着，在堂吉诃德心中，杜尔西内娅这个梦不能破碎，因为这个梦支持着他所做的一切，哪怕是骑士梦。

寻找梦的影子，堂吉诃德欺骗了自己一辈子，直到临死前真正的梦境才醒来，梦醒了，他也就死了。这也说明了一个问题：梦是支撑一个人活下去的本源之一，人不能没有梦，没有梦想，何必远方。每个人都在追求着，哪怕这只是一个梦，或长或短，梦在人在，梦醒了，人也就死了。但是我还是一直相信千万个美好的梦或未来，抵不过温暖的现在，活在当下。

赞(0)