上古有百家而立百言，皆以辅国相君者而论也，后以其志载之竹帛，世方知之，谓之曰：【子】
    史志有载：子好明辨其学也，立言，论而求证；经，集而求异！躬身览之独道也。昔，以独道覆群言者，其卓显之于仲尼，其玄成于老聃，其隐窥鬼谷可视，其辩集于孟轲，其逍遥思于庄周，其仁守于墨翟，其志言言于荀卿，其绝唯为韩非，此上古之时论也，非证华文之辞！
    诚以纲纪，定以律法，供以社稷，其汉方证。先祖蛮夷制暴，诸士言未由衷，补【子】言成经史，此诸言之终也！
    故，汉言经史成学，访黄老，独儒道，证仕之途也！
    然此后，五百年，诸华逐鹿，中原非为宗庙可嗣，子尔尔孙，士济济于士，崩纲纪，废礼乐，天下皆隐，求道而乐安，诸侯访之，上士者，经纶江山，维知地利，其上卿供养，皆以刀兵搏土，寸寸咸以城坦，然后经史典籍皆乱也！
    而后成学于唐初，天下方定之际，太宗效隋帝以夺江山，是年弱冠将兵天下，结豪杰于东鲁，灭诸夷于北狄，成而弑父杀兄，以篡前政，江山巍峨，黎民刚烈，上卿思战，将军虑兵，上下交戈，难镇以群番，故遣玄奘求以西学，访天竺诸郡，得治世之良方，哲以善道，诚唐初始学，盖以佛道也！
    次后，三百岁，倾以制乱无由之庸也，黄巢者，盗以盐铁之吏，私约乡勇，将以金甲以攻天阙，僖宗无知，宗族将兵战至骊山，使彼缢甍于桃林，间以后宫垂帘，宗政旁移，朝堂易号，乱以天下诸侯，十有五据，宋，齐，梁，陈，宋加袍而盗天下，虽然即位，豪杰林立，天下不臣于心，宋祖，匡胤者，荐气理而化纲常，束民以程朱道者，孝礼初始，忠义臣国也！尚其江山半壁，绿林结义，可忠君，不从法度，可约民，不加仁义，官军伐而退隐，社稷兀而思变，朝无栋厦之臣，家无直谏之子，气理崩而天下倾焉……
    后又百年，北狄屡侵，掠土闾民，天下亡矣，废士之学，毁儒之礼……
    彼以刀兵搏的江山属华，明之初立也，气理已证，取先贤而法之律例也，故成以大典于永乐，其法之大成也！
    后再三百载，东夷南下，复夺江山，集华汉学成大观，势必群稽，校补诸言录以四库，立学华之原哲也。
    咦！天下崩而复立，立方为崩；学言者，著亦复灭，灭后校补。考其华史，上古群言，证汉之经史；中古群雄，访西得佛；下古乱之伦理，假程朱以补纲常；近以考证校撰成今之诸集者也！

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