看了《菊豆》心里觉得很是沉重和恐怖，杨金山这个有生理缺陷的染坊主，在折磨死两房太太后，为续香火，他又花大价钱买了个年轻漂亮的女人菊豆，对其百般虐待。天青，对因叔叔每夜滥施淫威而痛苦哀叫的菊豆由怜生爱，两人私通，生得一子。金山喜出望外，以为己出，取名天白。但不久金山中风，半身不遂，菊豆与天青更加肆无忌惮，得知真相的金山想要报复，后却误坠染池丧命。按家族的规矩，天青要搬出染房，被迫分离的菊豆与天青只能暗地来往。天白显示误杀了杨金山，随后在众人的风言风语中人性出现扭曲，杀死了自己的亲生父亲。最后菊豆的一把大火烧掉了染坊，而那熊熊的烈火似乎只是一种罪恶的躯壳，悲剧似乎并未完结。

   影片一方面展现了对腐朽的封建观念的批判，另一方面展现了对人性的揭露和批判。

一、对封建礼教的批判和抗争

   性无能的杨金山是封建男权的符号，他有强烈的家族血脉观念和男权思想，女人在他的眼里只是传宗接代的工具。他折磨死两位太太，又娶了菊豆进行非人的折磨，这是有着强烈男权思想、近乎变态的男人对女人的愚蠢的压迫。然而杨金山本身是性无能的，这就代表着男权自身的缺陷和淫威不再的现实，更讽刺的是，他好不容易得到了孩子，对医生千恩万谢，热热闹闹的为孩子办酒席，孩子却不是他的，最后他死于一个孩子之手，也是代表了新生( ⊙ o ⊙ )啊！事物对旧的、腐朽事物的一种打击和摧毁。杨金山对孩子的求之不得和最终的死，代表了封建男权的被破坏和没落。

   菊豆和天青看似乱轮的结合，是对“存天理，灭人欲”的封建礼教的抗争，他们两个人的结合生出了孩子，代表了这种抗争的某种胜利。

    几次出现的族人，对名字排辈的严格规定、荒唐近乎可笑的丧葬仪式、对菊豆改嫁的阻拦、引为笑谈的侄婶关系，更是代表了封建、愚昧的礼教的根深蒂固。天青的死、天白的心理扭曲不能不一定程度上归咎于此，这也是对封建礼教一种深刻的批判。

二、对人性欲望的揭露和批判

   影片中所有的人都在被欲望驱使，干着伤害他人、也自我伤害的愚蠢残忍的事。

   大到对渴望掌控一切的父权的变态向往（性功能缺失的染坊主为了能传宗接代不惜折磨死两个太太，却不找自己的原因，对菊豆继续进行非人的折磨，目的便是为了有孩子传宗接代，实际是实现自己对父权的掌握），小到对情欲的渴望（为了肉欲菊豆多次想杀掉杨金山，想告诉天白天青是他爹目的是为了不能为了孩子压抑自己的性欲；杨天青为了肉欲与婶子乱伦、想害自己的叔）……欲望如绛红的染料、如扯不断的猩红色布料，一边不敢于压抑自己、一边又不敢彻底反抗，变态的欲望发泄方式便是不断伤害身边的人和自掘坟墓。最终杨金山、杨天青得不得善终，菊豆悲哀的结局，都是给变态自私任性的响亮耳光。

   对人性最触目惊心的揭露体现在孩子杨天白身上。他不小心将杨金山对到燃料池中，目睹他所叫的“爹”的挣扎和死亡，他没有恐惧和着急，而是在笑，孩子的笑多是美好的，而这里的笑却让人看到了“人性本恶”的丑陋。受不了风言风语，天白要杀死传谣言的人、杀死了天青，代表了不合理的环境对人心态变得扭曲、导致对人性的正确认知，这代表了一种悲剧的延续性，这种延续性比悲剧本身更可怕。最后一把大火熊熊燃烧，似乎是烧掉了一切过往--腐朽和欲望，然而这比《红楼梦》“大地一片白茫茫真干净”的凄凉更让人毛骨悚让，多少作为希望和新生意象代表出现的孩子，在这部电影中发映出一种深涩、让人毛骨悚然的人性的悲凉。影片对人性的批判和揭露是痛彻骨髓的。

三、批判与揭露中微薄的曙光

   在这部影片中，孩子天白正如他的名字一样，起初是洁白一片的，是在如染缸一般的生活大染缸中进行着各种变化。一方面，他的出现代表着一种罪恶、悲剧的延伸，他因生长环境的不堪而性格扭曲，充满仇恨和冷漠；另一方面，他作为影片中不是主动被欲望驱使而是被迫做错事的新一代的代表，它在某种程度上是罪恶的破坏者、希望的触角——他用石头敲打着乱伦的爹娘的窗户，是一种对道德的叩问；他杀死杨金山，是对腐朽男权的某种破坏和替代；他要杀死传播谣言的人，是对落后民俗的鞭挞；他的一声“爹”更是将杨金山从杀人犯的边缘拉了回来，也让观众看到深藏在人性中的善。杨天白这个孩子的形象不够丰满，它所代表的改变的力量是不彻底的，然而却也是黑暗中的一点曙光。

   痛定思痛，希望之花长出生于绝望之后。影片将落后的腐朽、人性的丑陋赤裸裸的展现在观众面前，最后一把大火烧掉了一切，虽然我们知道也许少的只是表面、罪恶铲除的不够彻底，然而仍能让观众在震惊、失望中对历史、现实进行反省，对生活人性有更深的认识，从而以一种更加文明、理性的方式进行接下来的生活。

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