二十七般若智慧（上）
　　“贫僧自东土大唐而来，赶往西天雷音寺拜佛求取真经！”
　　取经做什么？普济众生，造福东土。
　　所取真经共多少部？《西游记》所述是三十五部，计五千零四十八卷。据史事记载确切数字为五百二十夹，计六百五十七部，不包括在中途遗失掉的。
　　《西游记》，口口声声说是求取真经，但整部书自头至尾，未讲解一篇取到的经文，甚至未谈及所取经文的一言一句。不知是作者有意为之，还是佛经深奥难示真解？
　　不过，《西游记》实实在在记述了一部，也是唯一一部经书，而且并非小说中在雷音寺所取，相反是半路巧遇。这就是《摩诃般若波罗密多心经》，简称《心经》。这部《心经》贯穿西游始终，时时处处绽放异彩。
　　《西游记》第十九回“浮屠山玄奘受心经”，唐僧再收二弟子猪八戒入伍，一行三人翻越浮屠山恰逢乌巢禅师，那禅师此前多少与八戒有些交情，三藏赤诚一片敬请禅师指点前程，
　　三藏再拜，请问西天大雷音寺还在那里。
　　禅师道：“远哩！远哩！只是路多虎豹难行。”
　　三藏殷勤致意，再问：“路途果有多远？”
　　禅师道：“路途虽远，终须有到之日，却只是魔瘴难消。我有《多心经》一卷，凡五十四句，共计二百七十字。若遇魔瘴之处，但念此经，自无伤害。”
　　三藏拜伏于地恳求，那禅师遂口诵传之。经云《摩诃般若波罗蜜多心经》：
　　观自在菩萨，行深般若波罗蜜多，时照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦寂灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵。依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖。远离颠倒梦想，究竟涅槃，三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：‘揭谛！揭谛！波罗揭谛！波罗僧揭谛！菩提萨婆诃！’”
　　此时唐朝法师本有根源，耳闻一遍《多心经》，即能记忆，至今传世。此乃修真之总经，作佛之会门也。
　　乌巢禅师是何方神圣？“浮屠”就是佛、佛陀的意思。乌巢禅师不入殿堂庙宇，不尊香火金身，找一个荒无人烟的山林深居简出，面壁修行，概属于佛教宗派中奇士异人，和中国禅宗中人物颇为相似。唐代,禅宗有一鸟窠禅师，树杈打坐巢窠修行，曾经点悟过大诗人白居易，——“诸恶莫作，众善奉行”。“鸟”与“乌”一字之差，只是不知这一点到底差在哪里？或许作者另有暗线隐喻，未便直了点明，留待后人自悟。
　　《心经》是一部什么样的经？佛祖讲法四十九年，谈经三百余会，这当中有二十二年的时间是在讲说《大般若经》，《大般若经》计有六百卷，是大乘一切经教的理论基石。《心经》则是《大般若经》的精华，列属无上法宝，全部般若的精义皆在这二百七十个字之间，言简意赅博大精深。《心经》，易于吟诵方便传播，是一部家喻户晓的佛教精典教材，然其影响绝非局限于一“经”范畴之内。所以说，般若是诸佛之母，《心经》是智慧之舟！
　　西游一路，曾经几度提及《心经》，可以说是贯穿首尾，成为一条附着于西行降妖的暗线：
　　《西游记》第十四回“五行山解难”，五行山唐三藏搭救悟空出难，师徒二人刚刚踏上西去征途，即遇上六个剪径的强盗半路打劫，也赶上悟空手头多少有点痒痒，一顿少林棍，让他哥几个提前赶往西天报到去了。这六贼的名字分别是眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、意见欲、身本忧。
　　《心经》，心指精要、心髓。全经含有五蕴、三科、十二因缘、四谛等诸法，涉及六根、六尘、十二处、十八界等诸多内容。简单说来，六根即是眼、耳、鼻、舌、身、意，六根不净，即是心中有私，思绪不宁，就会成为心与物的媒介，所谓媒介即是六贼趁势杀出，半途作祟。
　　《西游记》第十五回“收伏小白龙”，唐僧、悟空师徒二人因为丢失白马发生口角，多亏诸神暗中保护出头劝止，这一路神祗是六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位护教伽蓝，他们轮流当值。五方揭谛即是《心经》结尾提到的金光揭谛、银光揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛，是佛教守护五方的大力神。
　　《心经》最后三十一个字属于佛门咒语，是属密说，为法之真体，一般按例是不译的。如果强欲解释，意思可以解为，自度，自度，快快自度，度到彼岸去；不但要自度，还要度他人。
　　自唐三藏受得《心经》，一路之上，不论是在马上，还是在路旁，处处念诵，时时谨记。但是，仍然还执著于《心经》课本的文字当中。这时，又多亏了小石猴于身边提醒点悟，开化于心，起到了醍醐灌顶之功，正所谓“心生，则种种魔生；心灭，则种种魔灭。”
　　《西游记》第三十二回“猪八戒巡山”，
　　师徒们正行赏间，又见一山挡路。唐僧道：“徒弟们仔细，前遇山高，恐有虎狼阻挡。”
　　行者道：“师父，出家人莫说在家话。你记得那乌巢和尚的《心经》云心无挂碍，无挂碍，方无恐怖，远离颠倒梦想之言？但只是扫除心上垢，洗净耳边尘。不受苦中苦，难为人上人。你莫生忧虑，但有老孙，就是塌下天来，可保无事。怕甚么虎狼！”
　　长老勒回马道：“我当年奉旨出长安，只忆西来拜佛颜。舍利国中金象彩，浮屠塔里玉毫斑。寻穷天下无名水，历遍人间不到山。逐逐烟波重迭迭，几时能彀此身闲？”
　　行者闻说，笑呵呵道：“师要身闲，有何难事？若功成之后，万缘都罢，诸法皆空。那时节，自然而然，却不是身闲也？”
　　长老闻言，只得乐以忘忧。放辔催银駔，兜缰趱玉龙。
　　唐僧为什么会生起挂碍之心，因为他心还有功成名就之欲，成为大罗金身之执，所以见路畏劳累，见山畏虎狼。悟空点醒得好，万缘都罢，说什么宠辱顺逆；诸法皆空，说什么真假虚实。凡夫执著色身为我，不知地水火风四大皆空，“颠倒梦想”来源于自己的妄想分别，贪、嗔、痴、慢污染了金身、真心，“扫除心上垢，洗净耳边尘”，不再执著于我见我闻，直使跳出六道轮回。
　　《西游记》第四十三回“黑水河遭难”
　　行经一个多月，忽听得水声振耳，三藏大惊道！徒弟呀，又是那里水声？”
　　行者笑道：“你这老师父，忒也多疑，做不得和尚。我们一同四众，偏你听见甚么水声。你把那《多心经》又忘了也？”
　　唐僧道：“多心经乃浮屠山乌巢禅师口授，共五十四句，二百七十个字。我当时耳传，至今常念，你知我忘了那句儿？”
　　行者道：“老师父，你忘了‘无眼耳鼻舌身意’。我等出家人，眼不视色，耳不听声，鼻不嗅香，舌不尝味，身不知寒暑，意不存妄想，如此谓之祛褪六贼。你如今为求经，念念在意，怕妖魔不肯舍身，要斋吃动舌，喜香甜嗅鼻，闻声音惊耳，睹事物凝眸，招来这六贼纷纷，怎生得西天见佛？”
　　三藏闻言，默然沉虑道：“徒弟啊，我一自当年别圣君，奔波昼夜甚殷勤。芒鞋踏破山头雾，竹笠冲开岭上云。夜静猿啼殊可叹，月明鸟噪不堪闻。何时满足三三行，得取如来妙法文？”
　　行者听毕，忍不住鼓掌大笑道：“这师父原来只是思乡难息！若要那三三行满，有何难哉！常言道，功到自然成哩。”
　　为什么只唐僧一人得闻黑水河河水之声？因为水声自他心头响起。为什么会自他心头响起？中国字同形则同理，同音则同意，“响”即是“想”。所以每当唐僧心有所思，则种种魔必生，不是被旋风捞走，就是被覆舟沉底。思乡，就是想家了，出家人不说在家话，如果说跳出五行之外还存情丝未了，尘钟暮鼓和琴瑟琵琶还有什么区别，“如今休去便休去，若觅了时无了时。”（待续）
　　

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