二十六　　探囊胠箧

佛家有五戒之说：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。五戒是佛门弟子应该遵守的最根本的戒律，无论出家的僧人还是在家的居士，包括善男信女都应自觉遵守。五戒，还只是一切戒律的基础，等到正式剃度皈依的具足戒，戒律则多达二百五十条，所以说佛法无边，但是戒律森严。

孙悟空若大的英雄，在《西游记》之中起了一个不好的开端。打开《西游记》，全篇从头到尾的公案故事，数和“偷盗”相关，可以说是“夕惕若厉”，步步时时叫人加以警戒醒悟。《西游记》第五回“大闹蟠桃会”，玉皇大帝敕令悟空掌管蟠桃果园，以示笼络和约束，

一日，见那老树枝头，桃熟大半，他心里要吃个尝新。奈何本园土地、力士并齐天府仙吏紧随不便。忽设一计道：“汝等且出门外伺候，让我在这亭上少憩片时。”那众仙果退。只见那猴王脱了冠着服，爬上大树，拣那熟透的大桃，摘了许多，就在树枝上自在受用。吃了一饱，却跳下来，簪冠著服，唤众等仪从回府。迟三二日，又去设法偷桃，尽他享用。

——监守自盗，职守无责。

利用手中所赋予的特权，贪污挪用、浪费无度以至内外勾结，中饱私囊，这哪里仅在上演一只成精的猴子，天下如此身败名裂的猴子，不是很多吗？五行一困，百年计狱，不也叫人为之可怜可悲吗？最是让人鄙视的是，自此“猴子偷桃”的故事流传甚久，以至于千百年后时常为人提起，不知看罢影视剧的大小人等欣赏作乐之余，又作何感想？处世奇书《菜根谭》开篇就讲：“宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉”！

接下来的故事，“大闹蟠桃会，醉闯兜率宫”，

这大圣直至丹房里面，寻访不遇，但见丹灶之旁，炉中有火。炉左右安放着五个葫芦，葫芦里都是炼就的金丹。大圣喜道：“此物乃仙家之至宝，老孙自了道以来，识破了内外相同之理，也要些金丹济人，不期到家无暇；今日有缘，却又撞着此物，趁老子不在，等我吃他几丸尝新。”他就把那葫芦都倾出来，就都吃了，如吃炒豆相似。

——如吃炒豆相似，仙丹的滋味也不过如此。

你悟空绝对不是为了一饱口福，了慰饥寒。若是为饥寒所迫，良心困地，尚有情可谅。你悟空是酒后无德，穿房入室，见财起意，逃之夭夭。一生侠义，留此瑕疵。待到五百年，有幸二番踏到兜率宫，人家还笑他，“各要仔细，偷丹的贼又来也。”那悟空也只有笑讪，“自保了唐僧，我如今不干那样事了。”亚圣孟子说，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此谓之大丈夫。——不是所有的人都会为钱财不择手段，不是所有的人都会为权势奴颜婢膝，大丈夫有所为，有所不为。

《西游记》第二十四“盗窃人参果”，

八戒道：“哥啊，人参果你曾见么？”

行者惊道：“这个真不曾见。但只常闻得人说，人参果乃是草还丹，人吃了极能延寿。如今那里有得？”

八戒道：“他这里有。那童子拿两个与师父吃，那老和尚不认得，道是三朝未满的孩儿，不曾敢吃。那童子老大惫懒，师父既不吃，便该让我们，他就瞒着我们，才自在这隔壁房里，一家一个，啯啅啯啅的吃了出去，就急得我口里水泱。——怎么得一个儿尝新？我想你有些溜撒，去他那园子里偷几个来尝尝，如何？”

行者道：“这个容易，老孙去手到擒来。”

——贪吃，一点没错。

盗窃，并非皆因贫寒所致，贫寒之士或有奋发图强者，或有自力更生者，究起原因，悟空此举和一个“贪”字，大有相关。饱暖淫意，恶欲丛生，致使六神无主，剑走偏锋；起心动念，万勿轻纵，想来瓜田李下，必有所疑。晚食可以当肉，安步可以当车，粗茶淡饭布衣薄衾也能养得一身正气，“布衣卿相”无不是从贫寒交迫茅屋陋巷之中走出。

五戒，指的是自身修行，扩大开来，进一步就是“十戒”，又称“沙弥戒”，也是始入佛门的弟子所必须戒持的。在五戒的基础上，另加五种，不涂饰——不执色身，不歌舞及旁听——不恋声乐，不坐高广大床——不懒惰贪睡，不非时食——不多吃多占，不蓄金银财宝——不为身外之物所困，即舍即得。修持者即是善业，违逆者即是恶果，祸福无不是自己造求来的。

《西游记》第十六回“火烧观音院”，

金池长老卖弄斗宝：那老和尚，也是他一时卖弄，便叫道人开库房，头陀抬柜子，就抬出十二柜，放在天井中，开了锁，两边设下衣架，四围牵了绳子，将袈裟一件件抖开挂起，请三藏观看。果然是满堂绮绣，四壁绫罗！

齐天大圣显胜袈裟：你看他不由分说，急急的走了去，把个包袱解开，早有霞光迸迸，尚有两层油纸裹定，去了纸，取出袈裟！抖开时，红光满室，彩气盈庭。

为师不尊心生不良，老和尚：纵然留他住了半载，也只穿得半载，到底也不得气长。他要去时只得与他去，怎生留得长远？

为徒不义谋财害命，小和尚：依小孙之见，如今唤聚东山大小房头，每人要干柴一束，舍了那三间禅堂，放起火来，教他欲走无门，连马一火焚之。  

——枉披袈裟，心如蛇蝎，和强盗有什么不同？贪敛财富，杀人越货，可惜了他二百余年的修行！

一见到别人的法衣，望眼欲穿夜不能寐，什么佛祖啊佛法的，都顾不得了。二百年来，是不是天天净忙着搜罗袈裟了？就忘记了，袈裟是圣贤的标志，以其色不正而称名，披上肩头尚有十利功德，为是让人摆脱对衣冠貌相的执著。

佛祖是圣哲，佛法是正道，佛门未必就是净土，皆因为为那三、两淫奔之尼、邪惑之徒所污。你可以不持戒，我佛从未强求，然一旦受戒，若不修持，其罪可诛万劫不复。《西游记》中，唐僧原为佛祖座下二弟子金蝉长老，只因上课听法时间害睡打盹，以致于贬谪东方，需要十世的重新修行，历经九九八十一难，方得复职。若想人敬，首先要从自己尊敬自己做起，依佛出家，所处之地位本身就是难得可贵的，仅是剃度、念经、披袈裟的形式而论，也是人天师表！

还是在《西游记》第十六回，老和尚阴谋点火，孙行者无事煽风，惊动了二十里外黑风山黑风洞黑熊老妖，

他大拽步，撞将进去，正呼唤叫取水来，只见那后房无火，房脊上有一人放风。他却情知如此，急入里面看时，见那方丈中间有些霞光彩气，台案上有一个青毡包袱。他解开一看，见是一领锦襕袈裟，乃佛门之异宝。正是财动人心，他也不救火，他也不叫水，拿着那袈裟，趁哄打劫，拽回云步，径转东山而去。

——见利忘义，趁火打劫。一见有宝贝，什么都顾不上了，典型的黑吃黑，螳螂捕蝉黄雀在后，弄得个金池老友人财两丢羞愧难当，以致于撞墙身亡。

影视之中多有此类镜头，一旦挖得珍宝，先是同室操戈内部相残。那金池长老也算是多行不义必自毙，算来他和黑熊也有二十几年交情，什么屡承佳惠，什么感激渊深，一旦临难，分道扬镳各奔东西，君子之交淡如水，小人之交才甜如蜜。孔夫子说：君子喻于义，小人喻于利——和君子可以晓之以大义，和小人只能示之以好处。

《西游记》第六十二回“金光寺扫塔”，八百里火焰山尽头有一祭赛国，祭赛国城东有一金光寺，金光寺内有一黄金宝塔，宝塔之上有一佛宝舍利子。那佛宝夜放霞光，昼喷彩气，祥云笼罩，四夷朝贡。

祭赛国东南方向有一绿洲碧波潭，碧波潭底有一万圣老龙王，老龙王有一公主闭月羞花，公主招赘了一个上门女婿九头驸马。但见佛宝珍奇，翁婿合谋盗窃，先下血雨污塔，后偷舍利回家。

——你龙宫什么宝贝没有，珍珠珊瑚，无尽宝藏，何须垂涎凡间之物？再说那舍利子，乃是高僧的色身所化，是圣物，只有放在日月天光之下才得以异彩长存。怎么能够随便放置于私邸家居之内呢？说句迷信的话，那些盗窃佛头灵物隐匿家中的人，有几个有好下场的？

孙悟空意外立功，侦破盗宝案，捉得元凶派遣而来的马仔两个，由二鱼精口中得知，不光老龙王和这女婿是惯犯，连他那漂亮的女儿也是绿林飞贼，

因我万圣老龙生了一个女儿，就唤做万圣公主。那公主花容月貌，有二十分人才，招得一个驸马，唤做九头驸马，神通广大。前年与龙王来此，显大法力，下了一阵血雨，污了宝塔，偷了塔中的舍利子佛宝。公主又去大罗天上灵霄殿前，偷了王母娘娘的九叶灵芝草，养在那潭底下，金光霞彩，昼夜光明。

——赚钱不要命了，偷东西偷到天上去了，国家博物馆的珍藏你也敢动！

这家人简直患有盗窃之癖的不良嗜好，见人财物就走不动路，手痒痒得难受，恨不得天下奇货尽归囊中。孙悟空百里追捕，杨二郎合力围剿，万圣龙王一家竟致妻离子散家破人亡。这哪里是神话故事当中的情节，这本就是人间身边活生生上演的真实案例啊！

诸子百家当中，最重侠义者当数墨家。墨子有说服楚王罢战一节，“现在有一个人，舍弃自己的宝马去偷别人的夏利；舍弃自己的纯棉料去偷别人的的确良；舍弃自己的鲍鱼去偷别人的煎饼，这是一个什么样的人呢？”楚王说，“变态！”墨子趁机劝谏，“楚国方圆有五千里，宋国面积只五百里，；楚国是超级大国，宋国是发展中小国；楚国富得流油，宋国穷得冒汗；那你为什么还要打人家宋国呢？”

《西游记》第二十八回“误入波月洞”，黄袍老妖设下金光琉璃塔装点门面，专门干等鱼上钩守株待兔的买卖，无非是开黑店的勾当；第五十回“受骗金兜洞”，独角青牛点化仙庄，用锦衣锦绣迷人眼目，一等有人进入圈套，而后杀出以捉赃为名使人就范，干的是敲诈勒索不见天光的生意；第六十五回“遇难小雷音”，黄眉佛儿冒充金身假作悲慈，以我佛慈善之名干起贪敛越轨不法之事，亵渎神灵欺骗善信理应罪加一等；第八十九回“虚设钉钯会”，黄狮精贪图他人不义之财，竟然还恬不知耻开什么庆祝大会，男盗女娼自以为是；第九十一回“观灯金平府”，青龙山犀牛精弄了套假身份，自称佛爷下凡，招摇撞骗摄取地方民脂民膏，害的是聚敛诈骗之罪；种种类类形形色色，皆是社会黑暗一面的展现暴露，是人性虚弱不足之处的肮脏沦丧，即在昨朝，又在今日！

孔夫子说：富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也——荣华富贵是人人都向往的，但如果不是以正道取得的，不要去享有。所以说，君了爱财要取之有道，用之有度。

圣人还说过，富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之——假如能够求得财富，我甘愿与人牵马坠蹬。但是，不义而富且贵，于我如浮云——不是正道得来的东西，是不能长久的。

《西游记》之中讲述了哪部佛经？这部佛经是什么人传授给三藏法师的呢？这部佛经讲述了什么为人深思的内容？请看《半路出家——权借三教话西游》之二十七“般若智慧”！

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