二十一海阔天空
　　站在山下看风景，蓝天白云，翠盖青峰，让人有遥不可及之感，又有梦幻向往之意；站在山上则不同，身凌绝顶，一览无余，忽而感慨自然之伟大，忽而察觉自我之渺小。
　　站在山上和站在山下看待事物不会是一个概念，时间和空间都发生了改变。“天地玄黄，宇宙洪荒”，宇指时间，宙指空间，能够放眼全局了然于胸，宏观蓝图就制定出来了。国家元首和平民百姓看待事物不是一个概念，圣贤伟人和一般学者看待事物也不是一个概念，团队领袖和普通员工看待事物也会有所区别，皆因为时间和空间有所变换差异。
　　《西游记》第二十四回“偷窃人参果”，
　　三藏在马上欢喜道：“徒弟，我一向西来，经历许多山水，都是那嵯峨险峻之处，更不似此山好景，果然的幽趣非常。若是相近雷音不远路，我们好整肃端严见世尊。”
　　行者笑道：“早哩！早哩！正好不得到哩！”
　　沙僧道：“师兄，我们到雷音有多少远？”
　　行者道：“十万八千里，十停中还不曾走了一停哩。”
　　八戒道：“哥啊，要走几年才得到？”
　　行者道：“这些路，若论二位贤弟，便十来日也可到；若论我走，一日也好走五十遭，还见日色；若论师父走，莫想！莫想！”
　　唐僧道：“悟空，你说得几时方可到？”
　　行者道：“你自小时走到老，老了再小，老小千番也还难。只要你见性志诚，念念回首处，即是灵山。”
　　——十万八千里，不可谓不远，在唐僧眼中，那是毕生之力，在行者看来，不过一日之功。用十万八千里的脚步去衡量三十里的路程，没有不成功的；用一千年的目光去看待几十载的事物没有不正确的。所以说，不谋全局者不足谋一域，不谋万世者不足谋一时。
　　《西游记》开篇第一回“美猴王出世”：
　　“因见风，化作一个石猴，五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方。目运两道金光，射冲斗府。惊动高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，驾座金阙云宫灵霄宝店，聚集仙卿，见有金光焰焰，即命千里眼、顺风耳开南天门观看。”
　　——孙悟空一出世，就是惊天动地的声响，目光远及九霄之外，纵观天地上下。
　　他自称美猴王，逍遥水帘洞，作为团队领导尚能居安思危，
　　“今日虽不归人王法律，不惧禽兽威服，将来年老血衰，暗中有阎王老子管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久住天人之内？”
　　——金晴一展天上地下，回眸一顾万代千秋，用这样的观念去规划未来，战略思维就产生了，其他猴儿则不过是无忧无虑混吃等死。
　　那悟空当年，身怀绝技称霸武林，长生不老笑傲江湖，可谓海外天子独立王国，为什么还要闹着上天去做官呢？或许有诸多原因，但有一点显而易见，站在山顶观望和浮游重天欣赏也不是一个概念。天上一日，地下就是一年；天上龙王打个喷嚏，地下城郭就是瓢泼大雨；天上星宿旷工几天，就可以为害下界几年；人家一个桃子，三千年一开花，六千年一结果，九千年一成熟，吃上一个就可以与天齐寿，与日月同庚。这不是简单的神话传说，而是人的胸怀思想出现了天壤之别。
　　“坐地日行八万里，寻天遥看一千河”，那叫开天辟地伟人心胸。再大的困难，“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”；再多的沧桑，“一万年太久，只争朝夕”。大人物，总要干大事。人的脑筋只要戴上“紧箍咒儿”，格局和思维就会受到限制。一个心胸狭隘的人，讲不出“千里冰封，万里雪飘”的豪言壮语，一个目光短浅的人看不到“数风流人物，还看今朝”的愿景目标。
　　孙悟空就读三星洞，学得十万八千里筋斗飞云，他那些师兄弟怎么看待，“悟空造化！若会这个法儿，与人家当铺兵，送文书，递报单，不管那里都寻了饭吃！”此时的悟空，业得真传，修成仙体，哪里还是当初的小毛桃啊？老师所授更不是用来做快递邮差的，而是别有大用，用八仙之一吕纯阳的话说，叫“暮宿苍梧，朝游蓬岛，朗吟飞过洞庭边”。所以悟空日后能够遨游四海行乐千山，最终得以历劫消难正果金身。三星洞中的那些同门，恐怕还在江湖卖药，街头占卜吧？
　　庄子在《逍遥游》之中讲，“小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。”
　　——什么叫智慧多少，什么叫寿命长短，“长生不老”不一定是故事，“天长地久”也许能够做到！打开一把心锁，或者就是一条出路；解开一个心法，或者别有一方洞天。
　　孙悟空已经够牛了，但是和如来佛祖一比划，小巫大巫，萤火明月。《西游记》第七回“被困五行山”，
　　佛祖道：“你除了生长变化之法，再有何能，敢占天宫胜境？”
　　大圣道：“我的手段多哩！我有七十二般变化，万劫不老长生。会驾筋斗云，一纵十万八千里。如何坐不得天位？”
　　佛祖道：“我与你打个赌赛；你若有本事，一筋斗打出我这右手掌中，算你赢，再不
　　用动刀兵苦争战，就请玉帝到西方居住，把天宫让你；若不能打出手掌，你还下界为妖，再修几劫，却来争吵。”
　　那大圣收了如意棒，抖擞神威，将身一纵，站在佛祖手心里，却道声：“我出去也！”你看他一路云光，无影无形去了。佛祖慧眼观看，见那猴王风车子一般相似不住，只管前进。
　　大圣行时，忽见有五根肉红柱子，撑着一股青气。他道：“此间乃尽头路了。这番回去，如来作证，灵霄殿定是我坐也。”翻转筋斗云，径回本处，站在如来掌内道：“我已去，今来了。你教玉帝让天宫与我。”
　　如来骂道：“我把你这个尿精猴子！你正好不曾离了我掌哩！”
　　大圣道：“你是不知。我去到天尽头，见五根肉红柱，撑着一股青气，我留个记在那里，你敢和我同去看么？”
　　如来道：“不消去，你只自低头看看。”
　　那大圣睁圆火眼金睛，低头看时，原来佛祖右手中指写着“齐天大圣，到此一游。”
　　好大圣，急纵身又要跳出，被佛祖翻掌一扑，把这猴王推出西天门外，将五指化作金、木、水、火、土五座联山，唤名“五行山”，轻轻的把他压住。
　　——这就叫“人外有人，山外有山”，你就只能看到手心里那点儿地，人家佛祖慧眼看得见十方无量世界，三大阿僧祗劫，悟空不是和人家在一个层面上作战。最可气的是，这猴子在五行大柱下的两条不良行为，一直传留到今天，遗害不浅啊！
　　《西游记》一书，高手如云英雄辈出。第二十五回“大闹五庄观”，孙行者倒打仙树，取经僧连夜脱逃，镇元大仙闻悉详情，在后面紧紧追赶，
　　大仙与明月、清风纵起祥光，来赶三藏，顷刻间就有千里之遥。大仙在云端里向西观看，不见唐僧；及转头向东看时，倒多赶了九百余里。原来那长老一夜马不停蹄，只行了一百二十里路，大仙的云头一纵，赶过了九百余里。
　　——妖怪舞的是黑风，悟空驾的是祥云，大仙纵的是金光，光速是自然界物体运动最快的速度，比声速要快，那悟空一行只能是无路可逃。
　　第七十七回“鏖战狮驼岭”，取经团队路经狮驼岭，遭逢西来最大劫难，青狮白象大鹏精，列开阵势兵戎相见，
　　行者见两个兄弟遭擒，他自家独力难撑，正是好手不敌双拳，双拳难敌四手。他喊一声，把棍子隔开三个妖魔的兵器，纵筋斗驾云走了。三怪见行者驾筋斗时，即抖抖身，现了本象，扇开两翅，赶上大圣。你道他怎能赶上？当时如行者闹天宫，十万天兵也拿他不住者，以他会驾筋斗云，一去有十万八千里路，所以诸神不能赶上。这妖精搧一翅就有九万里，两搧就赶过了，所以被他一把挝住，拿在手中，左右挣挫不得。
　　——“有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云；抟扶摇、羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。”天大地大人心最大，声快光快思想最快。身在目前，心可以角逐九天之上；活在当下，心也可以远迈汉唐。
　　《西游记》哪里是简单地讲述降妖除魔累赘重复的神话闹剧，十万八千里，更像是心的历程，师渡自渡，指点迷津，觉迷痴悟，自在人心。你可以选择翱翔蓬蒿之间，也可以选择抟扶摇、羊角而上，但是你一旦选择了上升的高度，你就要有忍受“高处不胜寒”的准备，自然，你也能够领略到俯览人间城郭的兴致！
　　一定要开拓自己的思维，一定要壮阔自己的眼界，人可以失败，但不可以没有胸怀。知识是学来的，本领是练出来的，道德是修出来的，境界是悟出来的！
　　孙悟空算得是仁义之士吗？取经团队算得是仁义之师吗？“仁义之师”是怎样练成的？请看《半路出家——权借三教话西游》之二十二“履仁蹈义”！
　　

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