洒心更始
　　《西游记》前七回，写了“孙悟空出世”到“五行山被困”这一阶段的失败。从第十四回“两界山脱难”，开始写孙悟空是如何觉悟修行，成就正果的过程。那么故事的中后期孙悟空为什么能够成功呢？
　　总结起来，大概有这么几条可圈可点，先从悟空本心本身上来看：
　　一、幡然省悟，重新定位人生坐标
　　五百年，孙悟空压在五行山下，天天在干什么？打开中国历史看看，这五百年多年，从王莽篡位（公元8年）到贞观之治（公元640年），乱世风云，英雄辈出，孙悟空一次都没赶上。一个人“冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，躲在一个无人的角落，深深思考，手动不了脚动不了，只能活动活动心眼呗，干什么呢——“反省”，浪子回头，找回自我。这五百年对孙悟空而言或许一时不幸，但对整个人生是幸运的。
　　禅宗指出：前念迷即凡夫，后念悟即佛，在前头执迷不悟，佛和众生也没有区别；在后面一旦转迷开悟，众生就是佛。《西游记》开篇就说：鸿蒙初辟原无姓，打破顽空须悟空，打破虚幻假相还需要自悟悟空，悟空之时自然回归真无本性。
　　在《西游记》第八回“奉旨赴长安”：
　　大圣睁开火眼金睛，点着头儿高叫道；“我怎么不认得你。你好的是那南海普陀落伽山救苦救难大慈大悲南无观世音菩萨。承看顾！承看顾！我在此度日如年，更无一个相知的来看我一看。你从哪里来也？”
　　菩萨道：“我奉佛旨，上东土寻取经人去，从此经过，特留残步看你。”
　　大圣道：“如来哄了我，把我压在此山，五百余年了，不能展挣，万望菩萨方便一二，救我老孙一救！”
　　菩萨道；“你这厮罪业弥深，救你出来，恐你又生祸害。反为不美。”
　　大圣道：“我已知悔了，但愿大慈悲指条门路，情愿修行。”
　　——人生难得一个“悔”字，更难得一个“悟”字。
　　每经过一个时期，人生就需要一个冷静思考的阶段；每经过一段征程，团队就需要一个深刻反省的总结，这叫做“阶段性调整”。儒家说“闭门思过”，为是自我批评反思三省；道家说“虚室生白”，清静明亮的心境就产生了；佛家说“反观内照”，观照什么，闲观一片心，照见自性体。或许是老天预先设定了这个天大的灾难，齐天大圣死了，斗战胜佛活了，大路朝天，一篇壮丽的前景就在脚下。
　　二、好好学习、天天向上
　　西游取经历时一十四个春夏秋冬，悟空交过手的妖怪一共是二十九处，一路下来，边走边学，心智也成熟了，道路也宽广了，那只调皮捣蛋不谙世事的猴子逐渐长大，已经是一位有胆有识有勇有谋有思想有责任的准佛陀了。曾子，曾参，孔子的关门弟子，曾经说过，“士不可不弘毅，任重而道远”——大丈夫生在天地之间，要心胸宽广意志坚强，因为责任重大路途遥远。生来本不是享受的，还有数不尽艰难困苦等待去闯，用一个词来概括，就是“当责”。
　　学习，向谁学，向天学向地学向师父学向同事学向敌人学向竞争对手学。孔子说：三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之；老子说：善人者，不善人之师；不善人者，善人之资；人人都可以成为学习的榜样，事事都可以汲取有益的经验。没有人生来就是领导，没有人生来就是统帅，更没有人生来就是佛祖，佛祖是修行出来的，统帅是冲杀出来的，领导是实践出来的。
　　《西游记》有八十一难，人生路难道没有八十一难吗，只多不少，每一难都会催人奋进，一百难就会百炼成钢。什么是魔，魔就是磨，魔鬼就磨难。不要光看到孙悟空把金箍棒变成绣花针藏进耳朵眼里，《西游记》里的原意不是这样讲的，仔细思索一下，从金箍棒到绣花针不是变出来的，而是磨出来的，要想功夫深，铁棒磨成针！
　　三、谦虚谨慎，虚心请教
　　西天取经路上，悟空偶而也会拿出棍子吓唬吓唬小山神、土地爷，但对那些大仙大神，基本上是以礼相待，特别是对观音菩萨简直是执弟子礼恭敬有嘉，有难处寻求支援，有委屈请求帮助。取经团队路过号山火云洞，师父被陷取经被阻，小红孩三昧真火高超毒辣，孙悟空三战三输束手无策，万不得已纵身形南海搬请观世音，《西游记》第四十二回“收伏小红孩”：
　　孙大圣十分欢喜，请观音出了潮音仙洞。诸天大神都列在普陀岩上。
　　菩萨道：“悟空过海。”
　　行者躬身道：“请菩萨先行。”
　　菩萨道：“你先过去。”
　　行者磕头道：“弟子不敢在菩萨面前施展。若驾筋斗云啊，掀露身体，恐菩萨怪我不敬。”
　　——多好一个孩子，又会说话又懂礼貌，与当年那个不可一视的毛头小霸王判若两人，孙悟空确是渐渐成熟长大了。
　　偶而的时候，悟空也学会了拍马屁，恭维一下别人。取经团队路过金兜山金兜洞，师父师弟被一网打尽，孙悟空独斗青牛老怪，金箍棒被劈手夺走，没奈何转天宫请求玉帝帮忙，《西游记》第五十一回“大战青牛怪”：
　　当时四天师传奏灵霄，引见玉陛。
　　行者朝上唱个大喏道：“老官儿，累你累你！我老孙保护唐僧往西天取经，一路凶多吉少，也不消说。于今来在金山兜山金山兜洞，有一兕怪，把唐僧拿在洞里，不知是要蒸要煮要晒。是老孙寻上他门，与他交战，那怪却就有些认得老孙，卓是神通广大，把老孙的金箍棒抢去，因此难缚妖魔。疑是上天凶星思凡下界，为此老孙特来启奏，伏乞天尊垂慈洞鉴，降旨查勘凶星，发兵收剿妖魔，老孙不胜战栗屏营之至！”却又打个深躬道：“以闻。”
　　旁有葛仙翁笑道：“猴子是何前倨后恭？”
　　行者道：“不敢不敢！不是甚前倨后恭，老孙于今是没棒弄了。”
　　——好话谁不愿意听啊，送人玫瑰手有余香，投人泥巴手被弄脏，拜年的话多念叨两句，有百益而无一害。
　　《尚书﹒大禹谟》上说，谦受益，满招损——谦虚叫人受益，自满招致灾祸，谦虚使人进步，骄傲使人落后。《易经》上说，天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦——有一言能够受益终生，就是“天地鬼神人都喜欢谦虚”。
　　四、把事业当正途，把同事当亲人，把团队当家
　　孙悟空本来是个没爹没娘的孩子，认天作父拜地作母，只到唐僧从五行山救他出来那一刻，师父就是重生父母再造爹娘，是师父给了他第二次生命，还给他人身自由，师徒从此如父子。取经团队路过镇海禅林寺，唐三藏偶感风寒一病不起，自以为命在旦夕，就要留下绝命遗书，《西游记》第八十一回“病卧镇海寺”：
　　三藏道：“我如今起坐不得，怎么上马？但只误了路啊！”
　　行者道：“师父说那里话！常言道，一日为师，终身为父。我等与你做徒弟，就是儿子一般。又说道，养儿不用阿金溺银，只是见景生情便好。你既身子不快，说甚么误了行程，便宁耐几日何妨！”
　　兄弟们都伏侍着师父，不觉的早尽午来昏又至，良宵才过又侵晨。
　　到唐僧真要撵孙悟空走的时候，悟空愿意走吗，不愿意走，86版电视剧《西游记》里怎么演的，最后都跪下了吧，恳求师父留下自己。按说，这小子到哪儿都能混完饭吃，上千年的工龄何必跟一个小和尚混呢？这里面除了团队的凝聚力，最大的原因还有——感情。
　　中国人有句古话“孩不嫌娘丑，狗不嫌家贫”，再不好也是你的师父，再不好也是你的兄弟姐妹，再不好也是你的家。正因为这个团队有不足之处，所以才有你的用武之地；正因为这个家残缺不全，所以才需要你重整河山。
　　想当年孙悟空大闹天宫的时候是什么样子，《西游记》第四回“官封弼马温”：
　　身穿金甲亮堂堂，头戴金冠光映映。
　　手举金箍棒一根，足踏云鞋皆相称。
　　一双怪眼似明星，两耳过肩查又硬。
　　挺挺身才变化多，声音响亮如钟磬。
　　尖嘴咨牙弼马温，心高要做齐天圣。
　　——紫金冠、黄金甲、步云鞋、金箍棒，“我乃齐天孙大圣，历代驰名第一妖”。
　　被压在五行山下的时候又是什么样子，《西游记》第十四回“五行山拜师”：
　　尖嘴缩腮，金睛火眼。头上堆苔藓，耳中生薜萝。鬓边少发多青草，颔下无须有绿莎。眉间土，鼻凹泥，十分狼狈，指头粗，手掌厚，尘垢余多。还喜得眼睛转动，喉舌声和。语言虽利便，身体莫能那。正是五百年前孙大圣，今朝难满脱天罗。
　　——当唐僧救他出来的时候，哪里还有齐天大圣的影子？天壤之别，今非昔比。残酷的事实证明，孙悟空大闹天宫的人生选择是完全错误的，后果也是相当严重的。
　　那么什么样的人生道路是正确的呢？历来众说纷纭。中国儒家给出了一个方向和步骤，这就是《四书·大学》中讲述的，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，儒家的“八目”之道。《大学》是中国古近代学生“初学入德之门”，曾经被视为维护封建统治者的“帝王之学”。但它更是中华民族有识之士的理想模本，适合每一个中国人的立身处世、进德修业。
　　格物、致知、诚意、正心、修身，叫“内圣”，齐家、治国、平天下，叫“外王”。内圣是基础，外王是目的，只有在内圣的基础上，才能外王；外王实现了，内圣才能最终有成。修己自然能治人，治人必须先修己，这不带错误的。
　　孙悟空正好相反，先是称“王”，美猴王，所王不过花果山，所霸不过水帘洞。后来又称“圣”，齐天大圣，倒行逆施，颠倒倒颠，夜郎自大，盛名难副。《西游记》的作者在创作时用心良苦，决非是简单地取悦大众，随便编写一部戏谑小说。
　　“内圣外王”不独属于一家一派，它出自于道家，成书于儒家，流传于华夏。从先秦至今，两千年来，时代在变，诠释在变，万变不离其宗，“内圣外王”的大道自始至终在经久运行。
　　西天取经一路上，哪些人是诚心诚意帮助悟空？哪些人成为悟空终生不弃的朋友？是大家成全了悟空，还是悟空成全了大家？请看下集，《半路出家——权借三教话西游》之五“同舟共济”！
　　

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