磨剑寒窗
　　文学大师鲁迅先生说：吴承恩撰写的幽默小说《西游记》，里面写到儒、释、道三教，包含着深刻的内容，它是一部寓有反抗封建统治意义的神话作品。
　　《西游记》明说取经降妖神话，实喻世事百态沧桑，容纳儒释道三家说教精典，演绎了天地自然生死存亡之道。
　　孙悟空，本身也是一个儒、释、道三教皆通的全能之才。出身学艺在道家，功成名就在佛门，人生路上又多受儒家传统思想影响，这才有了他大悲大喜跌宕起伏的传奇故事。
　　孙某人，原籍东胜神州傲来国海内名山花果山，按《西游记》原文所载：
　　那座山，正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴，五官俱备，四肢皆全。
　　——九宫八卦，出自于中华文化的总源头河图和洛书。先有了九宫然后才有了中华九州，先有了八卦然后才有了天文历法。九宫八卦知识的由来与中国传统的儒、道两家密不可分，看来这只猴子和古老中国大有渊源。
　　人说孙悟空是个无父无母的野孩子，生来没人管，丢了没人痛。实际则不然，孙悟空是有父母的，以天为父以地为母，天地生成，阴阳乾坤便是父母，这合乎中国道家的理论。道家第一圣典《道德经》所载：“无名，天地之始；有名，万物之母”，“谷神不死，是谓玄牝；玄牝之门，是谓天地根”——道家就是以天地为尊为长的。无独有偶，在《西游记》第二十四回“偷窃人参果”当中，也出现了另外一个道家鼻祖人物，万寿仙山五庄道观的镇元大仙，又名与世同君，实乃地仙之祖，在他的五庄观里也只是供奉“天地”二位。
　　纵观悟空生平，不仅仅是武艺高强聪明能干，而且是一个奋发向上拼搏进取的草根斗士形像。整个取经路上，征途十万八千里，前后历时十四年，风风雨雨大灾大难，三番五次死里逃生，孙大圣自始至终抱定乐观精神，必胜信心。早在《西游记》开篇第一回“美猴王出世”：
　　一日，与群猴喜宴之间，忽然忧恼，堕下泪来。
　　众猴慌忙罗拜道：“大王何为烦恼？”
　　猴王道：“我虽在欢喜之时，却有一点儿远虑，故此烦恼。”
　　众猴又笑道：“大王好不知足！我等日日欢会，在仙山福地，古洞神州，不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人间王位所拘束，自由自在，乃无量之福，为何远虑而忧也？”
　　猴王道：“今日虽不归人王法律，不惧禽兽威服，将来年老血衰，暗中有阎王老子管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久住天人之内？”
　　——小石猴尚在幼年之时，人生理念当中就自发产生了忧患意识，没有满足于一时的荣华幻境，没有被安逸的生活所萎靡，相反是高瞻远瞩居安思危，把人生目标定得更高，自我追求设得更远。特别是在听闻部下说起，海外有佛仙神圣可与天地山川齐寿，当机立断毅然下山拜访名师。
　　自下山学艺起始，美猴王自渡危筏，先至南赡部洲。南瞻部洲乃中华大邦三皇圣地。他在这里乍见世面大开眼界，仿人言学人礼，知晓了衣冠之仪，通达了孝义之行，不再是个光屁股乱蹿的野猢狲了。经过八九年的参访闯荡，他发现此方人心不古利欲熏心，难觅神仙踪迹。于是又不惧山高路远，调转方向远涉重洋，直达西牛贺洲，登岸灵台方寸山。
　　孙悟空的第一位老师，启蒙恩师叫作“菩提祖师”，出家修行在灵台方寸山斜月三星洞，是一位身怀绝艺隐居世外的得道高人，一身之内兼具儒、释、道三教的大成神圣。《西游记》第二回“孙悟空学艺”写了祖师开坛讲座时的情景：
　　天花乱坠，地涌金莲。妙演三乘教，精微万法全。
　　慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆动九天。
　　说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。
　　开明一字皈诚理，指引无生了性玄。
　　——三家皆通的全才最有可能出现在道家，道教新宗的全真一门，其主要特点就是“三教合一”。所以后人也曾有推断，《西游记》一书出自于全真教龙门派长春真人邱处机之手，“阐三教一家之理，传性命双修之道”。
　　三星洞学艺这一段，是孙悟空一生当中重要的历程。在这所古军校里，他学得了盖世武功武林绝学，七十二般地煞变化和十万八千里筋斗云，那都是神仙秘籍江湖孤本。从而他个人也取得了仙神道门的高级准毕业证书。
　　到后来，孙悟空师从唐三藏，保护师父远走天竺西天取经。唐僧是个什么样的人物？出身在儒家，修行在佛门。他的父亲是大唐开科取士的及第状元陈光蕊，他的外祖父是大唐开国功臣当朝丞相殷开山，可以说是出身门第高、阶级成分红。出自于这样正统儒家思想氛围的家庭，唐僧本人自然怀有“忠孝”不二之志，所西天一路，开口必称，“贫僧自东土而来，奉唐王御旨，赶往西天雷音寺拜佛求经”——完全是以民间外交大使的身份出场，是一位身披袈裟的爱国高僧。
　　其时，大唐盛世，开创新纪。唐僧深受中华优秀文化熏陶，写诗作赋，蕴含禅机，诗佛并兼，别具一格。你看他一路上，张口之间就有唐诗，在《西游记》第三十二回“猪八戒巡山”，长老勒回马道：
　　“我当年奉旨出长安，只忆西来拜佛颜。
　　舍利国中金象彩，浮屠塔里玉毫斑。
　　寻穷天下无名水，历遍人间不到山。
　　逐逐烟波重迭迭，几时能彀此身闲？”
　　在《西游记》第三十六回“借宿宝林寺”，那师父战战兢兢，进此深山，心中凄惨，兜住马，叫声：“悟空啊！
　　自从益智登山盟，王不留行送出城。
　　路上相逢三棱子，途中催趱马兜铃。
　　寻坡转涧求荆芥，迈岭登山拜茯苓。
　　防己一身如竹沥，茴香何日拜朝廷。”
　　——一首诗当中至少有九味中药，足见文学功底深厚。
　　“读罢唐诗三百首，不会作来也会吟”，天长日久，一来二去，受师父传染，孙悟空师兄弟三人也都能哼哼上两句。还是在《西游记》第三十六回，有一段师徒对诗：
　　唐僧道：处处窗轩吟白雪，家家院宇弄冰弦。
　　今宵静玩来山寺，何日相同返故园？
　　悟空道：前弦之后后弦前，药味平平气象全。
　　采得归来炉里炼，志心功果即西天。
　　沙僧道：水火相搀各有缘，全凭土母配如然。
　　三家同会无争竞，水在长江月在天。
　　八戒道：他都伶俐修来福，我自痴愚积下缘。
　　我说你取经还满三途业，摆尾摇头直上天！
　　最主要的，唐僧是一位慈悲为怀悯施众情的高僧大德。早在离开长安取经之前，玄奘法师就已经名满长安，是唐王御口亲封的“左僧纲、右僧纲、天下大阐都僧纲”。所以西天取经一路上，唐僧不断向徒弟们传授佛法大义，灌输经文真言。
　　在取经故事的开始，唐僧、孙悟空师徒刚刚见面相逢那一段，《西游记》第十四回“五行山拜师”：半路之上突然杀出六个打家劫舍的剪径强盗，口口声声留下买路钱财，被孙悟空一顿闷棍打得个皮开肉绽死于废命。一上来还挺美，“师父，那贼已被老孙剿了”，哪知道唐僧劈头盖脸地训斥悟空，
　　“你十分撞祸！他虽是剪径的强徒，就是拿到官司，也不该死罪；你纵有手段，只可退他去便了，怎么就都打死？这却是无故伤人的性命，如何做得和尚？出家人扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。你怎么不分皂白，一顿打死？全无一点慈悲好善之心！……”。
　　接着长篇大论不厌其烦，“只因你没收没管，暴横人间，欺天诳上，才受这五百年前之难。今既入了沙门，若是还象当时行凶，一味伤生，去不得西天，做不得和尚！忒恶！忒恶！”
　　——悟空还急了呢，有完没完，说谁呢，爷还侍候不了你了，我不干了行吗？一时性起，逃学旷课。多亏了东海龙王傲广良言相劝、观世音菩萨指点迷津，这才悬崖勒马回归正途。
　　一直到《西游记》末篇，第九十六回“铜台府蒙冤”：天竺国铜台府地灵县唐僧师徒遭歹人污陷，被充作杀人越货的强盗关在牢狱之中监押候审。地灵县人众本是一群肉眼凡胎，蒙蔽心肠为难良善，若是悟空耍起性子大棍横扫，就会血染半边天。可是悟空没有那么变，而是借助神功巧施才智，不动一刀一兵化险为夷转危为安，更没有追究问责得理不饶人。就是对那些明火执仗的真凶强盗，也是得饶人处且饶人。不得不说这是唐老师父育人有方、教化有功，当师长的诲人不倦传道授业，当弟子的明心见性从善如流，这才有了孙悟空得道成佛的美好结局。否则，一路冲杀血流漂杵，后果难以设想，怎么能够修成正果呢？
　　孙悟空一人师承三家，《西游记》一书兼具三法。真空妙有，道法自然，朝闻夕死，三教同源。红莲白藕青荷叶，三教原来是一家。
　　儒、释、道文化不是简单地独属于三教，他首先是整个中华民族的文化，是中国人生存成长的食粮，是中国人学习成功的羽翼。儒家和儒教不是一回事，佛法和佛经也不是一回事，是先有了老子而后几百年才有了道教，是孔子、释迦牟尼、老子三位圣人把儒、释、道三家的思想文化发扬广大，利益群生。
　　宝贵的传统、优秀的文化，是生命之源，是生存之本，本立才能道生。一旦弃之不采掷之脑后，在个人则失却精神，在家庭则失却伦理，在团队则失却方向，在国家民族则很可能失却信仰。
　　菩提祖师究竟是个什么来历？孙悟空学艺期间为什么打倒回府？老师驱逐悟空的原因到底是为了什么？请看《半路出家——权借三教话西游》之二“程门立雪”！
　　

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