“为富不仁”是常常听见的，我也不为穷人辩护，因为穷，所以嘴皮子自然多了市井气，与“富人”是无法相比的，他们向来用高尚的语言，做高尚的运动的。可还是被骂作“为富不仁”，富人不多自白，你骂了就骂了，继续自己的自在逍遥，只气的穷人家的年轻人犯了罪，穷人家的老人一命呜呼了。
扛着“君子固穷”的大旗的人们继续着道德的游行，一心想打倒比自己富有的人，这其中颇多妒忌的性味，也是“欲”之使然，只消一句“他妈的，凭什么我没钱”就道尽了这类人的心理，他们非但不改错，努力为明天的“幸福生活”而奔忙，却“党同伐异”，欺压起善良的默默生活的人们来了，排挤道“你不是我们的伙伴，只是一个懦弱的奴隶”，这大概又是“欲”，只不过这回是真真切切的“泄欲“了，就如自渎一般，把富人当做了伦理片的女主角，而把与自己相同处境的人当做了身边的女人，只需要一会，浓臭的精液便喷涌而出，这真是不幸啊！
这样说来，人是丑恶的动物了，连那些学富五车的学者也说“猪狗不如“，如此贬低人，连我也觉得受到了侮辱，可人确实命贱，一个活生生的孩子是不如牛的结石的，我们确实”猪狗不如“，甚至于不如牲畜病变的部位，呜呼哀哉！然而人的来历却是相当传奇，中国神话中是女娲用泥土做的，不过人之大多数不甘为泥，所以这个说法“食之无味“而”弃之可惜“了。希腊神话中，人的本质也只是稍微有了进步——石头，不管是西方还是东方，即便隔了一个爱琴海，人还是“贱人“，命还是“贱命”。比之于前面的说法，人们更愿意相信人的祖先是亚当和夏娃的，他们在欲望的驱动之下，偷吃了禁果，人才被孕育出来，并渐渐地占领了地球的大部分土地，征服地球一说还是不为人所弃，过了千载的时光，流传下来的吃禁果的欲望也膨胀到了天际。
玄妙的起源论到此打住，因为达尔文毕竟打破了我们美好的幻想，但凡有科学性的人们还是会“忍痛割爱”，承认我们是猴子变的，而人的产生也是在狭小的子宫，并经由阴道才得以见天日的。原来人是性爱的产物，性爱一直是秘而不宣的，智识动物因为羞耻心不愿意在公众前提及，即便开放如西方人，还是会对于这个话题报以尴尬的笑容，何况我们中国呢？但口头上不说，心里却是想的，异性相吸，吸引力是如此之大，即便是从未看见女人的男人也会面红心跳，他们是不知道这是荷尔蒙的作用的，欲望，如果不以科学来解释的话。自避孕产品运用以来（不管是鱼鳔还是什么），性爱就不单单是孕育后代的方式了，渐渐成为寻求爽快的方式之一，并且长久的存在着。“扑粉更觉香体滑，解衣唯见下裳红”“怀里不知金钿落，暗中唯觉绣鞋香”，读着，不禁面红耳赤，血脉喷张，欲望又悄悄的抬头，于是边读诗，边开始勾勒淫秽的场景，将诗句当作意淫的对象，于吟诵之时，一股精液便泄出了。
是如此浓稠以至于惹人厌恶，而道德又给自己上了一道无形的枷锁，于是在众人面前也就愈加萎缩，觉得自己犯了“奸淫罪”的。欲望是如此害人的东西，于是一些人便提出将它“消灭”，打入无尽的地狱，以此获得一个和平的世界，并做一个无欲无求的幸福的人儿。佛家与这种观念是很契合的，所以它还存在着，为了断六欲，绝七情，一些人去做了和尚，而另一些深得“中庸之道”的人们是自愿去捐了香油钱，乞求佛祖的庇荫的，这时一个和尚搂着美女从旁边经过，直笑你迂腐，如果无欲，还要什么香油钱呢？和尚站着，你跪着，和尚搂着美女，而你正在与你的伴侣分房而睡——以求柏拉图式的爱情——这恐怕就是这个时代的“时代精神”吧。
自然有消灭欲望而不得的人，也有放纵欲望以致无边无际者，他们是颇得享乐主义者的教义的，因此活的潇洒，很受别人的羡慕，而在顺应自己欲望时，性作为欲望的最著名的代表便出现了，幻想身边有一个可玩的女人，而不是自己常年的伴侣，那是已经厌倦了，不觉得新鲜，也就无所谓玩或不玩。寻求可玩的异性一种方法是用钱（这应是人们嘴里的为富不仁了），而另一种方法是使用暴力，“用手盗取精液”就是一例，我对于“被盗取精液”的男人是很同情的，因为欲望在一瞬间土崩瓦解了，毫无畅快的感觉，而当他说“当她反抗时，我就停止了动作”时，我就十分好奇一个问题，如果当时就已经停止动作了，她如何用手盗取你的精液呢，无非两种情况，一种是那个女人刚开始未反抗，不过我不信女人是那么贱的。而另一种则是你已经出现了“阳痿”的征兆。讲到这里，发现男人是连自圆其说都做不到的，听说现在他要控告那位可怜的女士，此时觉得“为欲不仁”是甚于“为富不仁”的。
似乎通篇都躲不开性啊，爱啊，如何“媾和”啊这些话的，一些人便又要举起道德的大旗，说我在写“黄书”，是要教坏现在的年轻的朋友的，却不看看自己在电视报道的扫黄的现场抱住头的样子，浩浩乎我大国民，总是甩不开“嫖客”的恶名。
如若撇开性，欲望就显得不分明了，大致在小孩子口中的愿望既是成年人口中的欲望，大致为了势位声气的种种都是欲望的表现，现代人是不受以前的教化了，把欲望都挂在了嘴边“我要变成一个有钱人”“我一定可以功成名就”云云，如若真的付诸行动，这种欲望是可以鼓励的，——欲望是人类发展的源泉——可是当下光说不做的人居多，说了做一些的人更多，那大不了不说，却是要憋坏的，适当的说说，也总比自渎来的有益，这是一个多么矛盾的问题，数十万年来，是一直未得到解决的，与这个时代，价值观错乱的时代里，则是愈演愈烈了。人们也犯了要么消极的抵抗，要么彻底的放纵的错误，中庸之道一直只挂在口头，却是没有人会做的。
不过也不是毫无可喜的现象，性教育不是已经开始普及了吗，即便是中国，也开始给孩子讲明“你从哪里来”的问题，这虽然只是一小步，不过已是一个大进步（比起大和民族自然小巫见大巫）。这说明国人已经开始正视欲望——先从正视性开始——我们应该作出个体的改变，而不是继续视欲望为祸端，不然总会陷入我所说的消极抵抗或是彻底纵欲这两者其一的境地，而消极抵抗也是成不了大气候的，还是会带着怨气进入纵欲的狂欢之中。我不想看到有中国人走到“精尽人完”的境地，因为那是自己害了自己，也害了别人，他教别人继续误解了欲望，也不再敢提欲望，又好奇着刺激，最后的结果不过又是“精尽人亡”罢了，如此，中国终会成为精液的海洋，散发恶臭的死地。
2013年10月
扛着“君子固穷”的大旗的人们继续着道德的游行，一心想打倒比自己富有的人，这其中颇多妒忌的性味，也是“欲”之使然，只消一句“他妈的，凭什么我没钱”就道尽了这类人的心理，他们非但不改错，努力为明天的“幸福生活”而奔忙，却“党同伐异”，欺压起善良的默默生活的人们来了，排挤道“你不是我们的伙伴，只是一个懦弱的奴隶”，这大概又是“欲”，只不过这回是真真切切的“泄欲“了，就如自渎一般，把富人当做了伦理片的女主角，而把与自己相同处境的人当做了身边的女人，只需要一会，浓臭的精液便喷涌而出，这真是不幸啊！
这样说来，人是丑恶的动物了，连那些学富五车的学者也说“猪狗不如“，如此贬低人，连我也觉得受到了侮辱，可人确实命贱，一个活生生的孩子是不如牛的结石的，我们确实”猪狗不如“，甚至于不如牲畜病变的部位，呜呼哀哉！然而人的来历却是相当传奇，中国神话中是女娲用泥土做的，不过人之大多数不甘为泥，所以这个说法“食之无味“而”弃之可惜“了。希腊神话中，人的本质也只是稍微有了进步——石头，不管是西方还是东方，即便隔了一个爱琴海，人还是“贱人“，命还是“贱命”。比之于前面的说法，人们更愿意相信人的祖先是亚当和夏娃的，他们在欲望的驱动之下，偷吃了禁果，人才被孕育出来，并渐渐地占领了地球的大部分土地，征服地球一说还是不为人所弃，过了千载的时光，流传下来的吃禁果的欲望也膨胀到了天际。
玄妙的起源论到此打住，因为达尔文毕竟打破了我们美好的幻想，但凡有科学性的人们还是会“忍痛割爱”，承认我们是猴子变的，而人的产生也是在狭小的子宫，并经由阴道才得以见天日的。原来人是性爱的产物，性爱一直是秘而不宣的，智识动物因为羞耻心不愿意在公众前提及，即便开放如西方人，还是会对于这个话题报以尴尬的笑容，何况我们中国呢？但口头上不说，心里却是想的，异性相吸，吸引力是如此之大，即便是从未看见女人的男人也会面红心跳，他们是不知道这是荷尔蒙的作用的，欲望，如果不以科学来解释的话。自避孕产品运用以来（不管是鱼鳔还是什么），性爱就不单单是孕育后代的方式了，渐渐成为寻求爽快的方式之一，并且长久的存在着。“扑粉更觉香体滑，解衣唯见下裳红”“怀里不知金钿落，暗中唯觉绣鞋香”，读着，不禁面红耳赤，血脉喷张，欲望又悄悄的抬头，于是边读诗，边开始勾勒淫秽的场景，将诗句当作意淫的对象，于吟诵之时，一股精液便泄出了。
是如此浓稠以至于惹人厌恶，而道德又给自己上了一道无形的枷锁，于是在众人面前也就愈加萎缩，觉得自己犯了“奸淫罪”的。欲望是如此害人的东西，于是一些人便提出将它“消灭”，打入无尽的地狱，以此获得一个和平的世界，并做一个无欲无求的幸福的人儿。佛家与这种观念是很契合的，所以它还存在着，为了断六欲，绝七情，一些人去做了和尚，而另一些深得“中庸之道”的人们是自愿去捐了香油钱，乞求佛祖的庇荫的，这时一个和尚搂着美女从旁边经过，直笑你迂腐，如果无欲，还要什么香油钱呢？和尚站着，你跪着，和尚搂着美女，而你正在与你的伴侣分房而睡——以求柏拉图式的爱情——这恐怕就是这个时代的“时代精神”吧。
自然有消灭欲望而不得的人，也有放纵欲望以致无边无际者，他们是颇得享乐主义者的教义的，因此活的潇洒，很受别人的羡慕，而在顺应自己欲望时，性作为欲望的最著名的代表便出现了，幻想身边有一个可玩的女人，而不是自己常年的伴侣，那是已经厌倦了，不觉得新鲜，也就无所谓玩或不玩。寻求可玩的异性一种方法是用钱（这应是人们嘴里的为富不仁了），而另一种方法是使用暴力，“用手盗取精液”就是一例，我对于“被盗取精液”的男人是很同情的，因为欲望在一瞬间土崩瓦解了，毫无畅快的感觉，而当他说“当她反抗时，我就停止了动作”时，我就十分好奇一个问题，如果当时就已经停止动作了，她如何用手盗取你的精液呢，无非两种情况，一种是那个女人刚开始未反抗，不过我不信女人是那么贱的。而另一种则是你已经出现了“阳痿”的征兆。讲到这里，发现男人是连自圆其说都做不到的，听说现在他要控告那位可怜的女士，此时觉得“为欲不仁”是甚于“为富不仁”的。
似乎通篇都躲不开性啊，爱啊，如何“媾和”啊这些话的，一些人便又要举起道德的大旗，说我在写“黄书”，是要教坏现在的年轻的朋友的，却不看看自己在电视报道的扫黄的现场抱住头的样子，浩浩乎我大国民，总是甩不开“嫖客”的恶名。
如若撇开性，欲望就显得不分明了，大致在小孩子口中的愿望既是成年人口中的欲望，大致为了势位声气的种种都是欲望的表现，现代人是不受以前的教化了，把欲望都挂在了嘴边“我要变成一个有钱人”“我一定可以功成名就”云云，如若真的付诸行动，这种欲望是可以鼓励的，——欲望是人类发展的源泉——可是当下光说不做的人居多，说了做一些的人更多，那大不了不说，却是要憋坏的，适当的说说，也总比自渎来的有益，这是一个多么矛盾的问题，数十万年来，是一直未得到解决的，与这个时代，价值观错乱的时代里，则是愈演愈烈了。人们也犯了要么消极的抵抗，要么彻底的放纵的错误，中庸之道一直只挂在口头，却是没有人会做的。
不过也不是毫无可喜的现象，性教育不是已经开始普及了吗，即便是中国，也开始给孩子讲明“你从哪里来”的问题，这虽然只是一小步，不过已是一个大进步（比起大和民族自然小巫见大巫）。这说明国人已经开始正视欲望——先从正视性开始——我们应该作出个体的改变，而不是继续视欲望为祸端，不然总会陷入我所说的消极抵抗或是彻底纵欲这两者其一的境地，而消极抵抗也是成不了大气候的，还是会带着怨气进入纵欲的狂欢之中。我不想看到有中国人走到“精尽人完”的境地，因为那是自己害了自己，也害了别人，他教别人继续误解了欲望，也不再敢提欲望，又好奇着刺激，最后的结果不过又是“精尽人亡”罢了，如此，中国终会成为精液的海洋，散发恶臭的死地。
2013年10月
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