等这本书打开来一看，才晓得上当了，都是做菜的图片。不过是很好玩的图片罢了。
有很多好有趣味的图片，比如说有一只铅笔竟然做成了土豆的样子，还长着一个小机灵的光头模样。
还有个立体的图片上面竟然是个一只录音笔可以发音，说的竟然都是佛教禅宗的文辞：第一章 一部伟大的哲学巨构
宋代有两部名著在文化上具有卓越的贡献。一部属于史学方面的，即司马光历经十九年时间所编撰的《资治通鉴》，另一部为哲学的著作，即永明延寿禅师（704～775）所撰写的《宗镜录》。
《资治通鉴》为大众所熟知的，《宗镜录》则不然，因此想对它作一番研究，这是我们这次开讲《宗镜录》的第一个原因。另一个原因，大家不管学显、学密，对于佛学理论还是搞不清楚，都在这盲修瞎炼，因此必须加强研究，而《宗镜录》概括了整个大、小乘经典的精华，是六十部大经论与三百多部显密思想的集中，非常应机。
现在一般流通的《佛学概论》，很多都有问题，因此我常建议同学们要看真正的概论。什么是真正的佛学概论？如龙树菩萨的《大智度论》、无著菩萨的《瑜伽师地论》，那是指印度的著述而言。
在中国，智者大师的《摩诃止观》、永明寿禅师的《宗镜录》和宗喀巴大师的《菩提道次第广论》，无论在学术思想或修持方面，这些古典论著，才是真正的《佛学概论》，可是现代的人没法子啃它。
听了一会，女孩子就把这录音笔关上了，哈哈，是个传话筒没有意思。亚林娜还有一个宝物，就是有个手绢，这手绢里也裹了几张纸牌，纸牌上面的东西在她一抖落的时候，均变成真的。可是这个秘密却没有人知道，就是竹梅山也是不知道的。因为她觉得根本没有这个必要。
比如她的这个手绢镶着一只豹子，可这个豹子永远是被堵了嘴的，根本不会号叫，而且还守候在一茶壶的旁边。而且那茶壶里面的茶水永远源源不断地涌出来。只要她把手帕一翻，那个神兽和茶壶一起出来。
今天，她可以穿越到宋朝时期一个弹奏古筝的女子那里去玩，就给那女子露了一手，哇，挺棒的，在古筝中喝福鼎白茶。幽幽琴鸣，连同歌声，和那女子娓娓道出的关于白茶的介绍。
白茶源于福鼎，文化丰厚，而且福鼎白茶栽培历史悠久，是白茶之王白毫银针的发祥地。品质优异，康体养颜。中医药理证明，白茶性清凉，消热降火，消暑解毒，具有增强免疫力、抗氧化、延缓衰老、抑菌消炎的显著功效，是人类康体养颜之珍品。最新研究还表明，白茶提取物对导致葡萄球菌感染、链球菌感染、肺炎等细菌生长具有预防作用。
还听说呀，古时候有个书生，读诗歌的时候必然饮茶，有时候也诵读禅宗经典。然后时间久了，白茶似乎通达人性一般，竟然走出了一位老头，白胡子的老头，这老头会古今所有的书，于是他每每和这君子下棋读书，教公子认识很多古书宝典。
书生也是奇怪，为什么这老头总在白日的九点，夜晚的三点出来教他呢，每每都是约他夜里三点下棋。问老头其余时间去了哪里，老头并不说，总是支支吾吾搪塞，后来等一次老头到了五点才走，被公子跟踪了，公子才知道。原来这老头就是种植这白茶的茶仙，怪不得他的知识那样的渊博。
后来过了很久，老头都没有来过，他独自一人饮茶很是寂寞，就哎声叹气道，哎呀真不知道老人去了哪里了。
月光里，老人骑着一匹驴子过来，道：“久日不见，公子可好吗？”
“不好，不好，无人一起饮茶。聊天，根本了无生趣，以后我就当您的亲儿子吧，我天天侍奉您可好吗？”
老头一下子老泪纵横，自己的儿子早已被坏人暗杀，成为了一棵茶树，我今日有这样的孝子侍奉，当三生有幸呀。
于是他很高兴地答应了。但是他居住不长时间，就说要去终南山学习禅宗大法。
年轻人很是担心，就给父亲准备了很多好吃的，和喝的，送了他好远，就分手了。
回到家以后，一本茶经典就放在桌子上了，包装华丽而精美，看得的爱不释手。自此后父亲就再也没有回来。日子久了，那公子就去找，到了终南山，虽然没有找到父亲，却把禅宗的宝典倒背如流。
亚林娜听完这一段介绍感觉好极了，喝了杯茶也醉了。就昏昏睡去。
只听在梦里有人读经典：
宋朝以前，永明寿在浙江一代，当时军阀割据，他在吴越王钱具美帐下作一名军官。欧阳修评五代史云：五代这百年间没有人物。王安石反对这个说法，说五代时人才最多，可以作帝王将相的多得很，但都逃走了，出家当和尚去了。开创禅宗宗派的祖师，都是帝王将相之才。也有人说五代没有文学人才。反驳的人举出两位杰出的文学人才，一为李后主，一为永明寿。李后主的词，成本太大了，一个皇帝亡了国，才写出那么感人的词来--“破阵子”
四十年来家国，三千里地山河。凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝，几曾识干戈？一旦归为臣虏，沈腰潘鬓销磨。最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，挥泪对宫娥。
又如“相见欢”：
无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。
以此来发泄他一肚子的牢骚，当然好。至于培养永明寿出家的吴越王，在未得意以前，也很潦倒，并没有受过什么教育，但他在外逃难时，会写出这么美的书信给太太：“陌上花开，则缓缓归矣。”他有些气度与眼光，才会让永明寿离开军中去出家。
永明寿禅师在三十岁左右悟道，未悟道前，在天台山天柱峰下习定九旬，悟道以后，他身兼华严宗、唯识宗、天台宗之长，几十年中影响宋代文化很大。他每天由早到晚，讲法、作佛事，要做一百零八件事情。
洪觉范说：一个人每天要做这么多善事，而且日中一食，一定骨瘦如柴，结果看到他的画像，却是身体壮硕、方面大耳的帝王之相。此中道理何在？你们不要以为光打坐就是道，就能成佛，他的功行与德行都是了不起的，活到七十二岁。
传记上说，他乘大愿力，为震旦法祖，居永明寺（今净慈寺）。在杭州度弟子一千五百人，天台山度戒万余人。常与七众授菩萨戒，夜施鬼神食，朝放诸生类，六时散花，日夕修持百八事，寒暑无替，声被异国，高丽王派特使向其问道，自称门弟子。写《宗镜录》也是他后来的常课之一，受吴越王钱俶的供养，圆寂时，焚香告众，即入涅槃。
他把当时所有佛学意见提出来，邀请各宗派的长老大德们来一起辩论，解决不了的疑难问题，由他以宗门的立场来作总的解答，把这些解答写下来，就成了《宗镜录》。所以说这部书是集中大家的智慧与力量所汇集的佛学精华，但他的重点却在唯识方面。要研究此书，先看序文以明白前因后果，其次再研究唯识部分。看此书时，若想学会文章，看得懂它，必须朗诵。我们就先从序文讲起。
伏以真源湛寂，觉海澄清，绝名相之端，无能所之迹。最初不觉，忽起动心，成业识之由，为觉明之咎。因明起照，见分俄兴，随照立尘，相分安布，如镜现像，顿起根身。
中国古字，一字代表很多概念。现在中国字受西洋文化影响，好几个字解释一个概念。“顿起根身”谈到了生命之源，人从哪里来？先有鸡还是先有蛋？我们宇宙人生最初那个本有的生命，本来是清净、寂灭。寂灭乃清净到极点，无有色相，无有音声，也包括一切色相，一切功能。它永远清净光明，所以称“真源湛寂”。
每一个众生的本性就是佛，我们的本来是澄清湛寂，这就是佛所悟到的本有的生命，找到了这个叫觉。一切众生本来是清净的。这个东西也叫涅槃，也叫道，也叫佛。这个东西无名也无相。思想观念叫名，是精神方面的，色是物质的，相是现象，包括心理、生理。道体是绝名相之端，比如你打坐，觉得自己见到空了，还是落在名相中，空还是个现象，真正的道体不落在观念现象中，而且不落在名相之“端”，一点影迹都没有。也没有能所之迹，无“能见到”“所见到”之境界，即没有能见之体、所见之境，不留一点迹象。换句话说“绝名相之端，无能所之迹”才到达真正见道--“真源湛寂、觉海澄清”。
平常你们有一大堆问题，只要懂得这两句话“绝名相之端，无能所之迹”，就没问题了。你只要有一点名相、境界在，都不是，都不是“真源湛寂，觉海澄清”，已经离道远矣。
她在梦里，转了一个身，又转了一个身，就听个年轻公子的声音在读以上的文字，哇，茶香依旧，还冒着汩汩的白烟，啊那豹子怎么不见了。坏了，我要去找找！
有很多好有趣味的图片，比如说有一只铅笔竟然做成了土豆的样子，还长着一个小机灵的光头模样。
还有个立体的图片上面竟然是个一只录音笔可以发音，说的竟然都是佛教禅宗的文辞：第一章 一部伟大的哲学巨构
宋代有两部名著在文化上具有卓越的贡献。一部属于史学方面的，即司马光历经十九年时间所编撰的《资治通鉴》，另一部为哲学的著作，即永明延寿禅师（704～775）所撰写的《宗镜录》。
《资治通鉴》为大众所熟知的，《宗镜录》则不然，因此想对它作一番研究，这是我们这次开讲《宗镜录》的第一个原因。另一个原因，大家不管学显、学密，对于佛学理论还是搞不清楚，都在这盲修瞎炼，因此必须加强研究，而《宗镜录》概括了整个大、小乘经典的精华，是六十部大经论与三百多部显密思想的集中，非常应机。
现在一般流通的《佛学概论》，很多都有问题，因此我常建议同学们要看真正的概论。什么是真正的佛学概论？如龙树菩萨的《大智度论》、无著菩萨的《瑜伽师地论》，那是指印度的著述而言。
在中国，智者大师的《摩诃止观》、永明寿禅师的《宗镜录》和宗喀巴大师的《菩提道次第广论》，无论在学术思想或修持方面，这些古典论著，才是真正的《佛学概论》，可是现代的人没法子啃它。
听了一会，女孩子就把这录音笔关上了，哈哈，是个传话筒没有意思。亚林娜还有一个宝物，就是有个手绢，这手绢里也裹了几张纸牌，纸牌上面的东西在她一抖落的时候，均变成真的。可是这个秘密却没有人知道，就是竹梅山也是不知道的。因为她觉得根本没有这个必要。
比如她的这个手绢镶着一只豹子，可这个豹子永远是被堵了嘴的，根本不会号叫，而且还守候在一茶壶的旁边。而且那茶壶里面的茶水永远源源不断地涌出来。只要她把手帕一翻，那个神兽和茶壶一起出来。
今天，她可以穿越到宋朝时期一个弹奏古筝的女子那里去玩，就给那女子露了一手，哇，挺棒的，在古筝中喝福鼎白茶。幽幽琴鸣，连同歌声，和那女子娓娓道出的关于白茶的介绍。
白茶源于福鼎，文化丰厚，而且福鼎白茶栽培历史悠久，是白茶之王白毫银针的发祥地。品质优异，康体养颜。中医药理证明，白茶性清凉，消热降火，消暑解毒，具有增强免疫力、抗氧化、延缓衰老、抑菌消炎的显著功效，是人类康体养颜之珍品。最新研究还表明，白茶提取物对导致葡萄球菌感染、链球菌感染、肺炎等细菌生长具有预防作用。
还听说呀，古时候有个书生，读诗歌的时候必然饮茶，有时候也诵读禅宗经典。然后时间久了，白茶似乎通达人性一般，竟然走出了一位老头，白胡子的老头，这老头会古今所有的书，于是他每每和这君子下棋读书，教公子认识很多古书宝典。
书生也是奇怪，为什么这老头总在白日的九点，夜晚的三点出来教他呢，每每都是约他夜里三点下棋。问老头其余时间去了哪里，老头并不说，总是支支吾吾搪塞，后来等一次老头到了五点才走，被公子跟踪了，公子才知道。原来这老头就是种植这白茶的茶仙，怪不得他的知识那样的渊博。
后来过了很久，老头都没有来过，他独自一人饮茶很是寂寞，就哎声叹气道，哎呀真不知道老人去了哪里了。
月光里，老人骑着一匹驴子过来，道：“久日不见，公子可好吗？”
“不好，不好，无人一起饮茶。聊天，根本了无生趣，以后我就当您的亲儿子吧，我天天侍奉您可好吗？”
老头一下子老泪纵横，自己的儿子早已被坏人暗杀，成为了一棵茶树，我今日有这样的孝子侍奉，当三生有幸呀。
于是他很高兴地答应了。但是他居住不长时间，就说要去终南山学习禅宗大法。
年轻人很是担心，就给父亲准备了很多好吃的，和喝的，送了他好远，就分手了。
回到家以后，一本茶经典就放在桌子上了，包装华丽而精美，看得的爱不释手。自此后父亲就再也没有回来。日子久了，那公子就去找，到了终南山，虽然没有找到父亲，却把禅宗的宝典倒背如流。
亚林娜听完这一段介绍感觉好极了，喝了杯茶也醉了。就昏昏睡去。
只听在梦里有人读经典：
宋朝以前，永明寿在浙江一代，当时军阀割据，他在吴越王钱具美帐下作一名军官。欧阳修评五代史云：五代这百年间没有人物。王安石反对这个说法，说五代时人才最多，可以作帝王将相的多得很，但都逃走了，出家当和尚去了。开创禅宗宗派的祖师，都是帝王将相之才。也有人说五代没有文学人才。反驳的人举出两位杰出的文学人才，一为李后主，一为永明寿。李后主的词，成本太大了，一个皇帝亡了国，才写出那么感人的词来--“破阵子”
四十年来家国，三千里地山河。凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝，几曾识干戈？一旦归为臣虏，沈腰潘鬓销磨。最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，挥泪对宫娥。
又如“相见欢”：
无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。
以此来发泄他一肚子的牢骚，当然好。至于培养永明寿出家的吴越王，在未得意以前，也很潦倒，并没有受过什么教育，但他在外逃难时，会写出这么美的书信给太太：“陌上花开，则缓缓归矣。”他有些气度与眼光，才会让永明寿离开军中去出家。
永明寿禅师在三十岁左右悟道，未悟道前，在天台山天柱峰下习定九旬，悟道以后，他身兼华严宗、唯识宗、天台宗之长，几十年中影响宋代文化很大。他每天由早到晚，讲法、作佛事，要做一百零八件事情。
洪觉范说：一个人每天要做这么多善事，而且日中一食，一定骨瘦如柴，结果看到他的画像，却是身体壮硕、方面大耳的帝王之相。此中道理何在？你们不要以为光打坐就是道，就能成佛，他的功行与德行都是了不起的，活到七十二岁。
传记上说，他乘大愿力，为震旦法祖，居永明寺（今净慈寺）。在杭州度弟子一千五百人，天台山度戒万余人。常与七众授菩萨戒，夜施鬼神食，朝放诸生类，六时散花，日夕修持百八事，寒暑无替，声被异国，高丽王派特使向其问道，自称门弟子。写《宗镜录》也是他后来的常课之一，受吴越王钱俶的供养，圆寂时，焚香告众，即入涅槃。
他把当时所有佛学意见提出来，邀请各宗派的长老大德们来一起辩论，解决不了的疑难问题，由他以宗门的立场来作总的解答，把这些解答写下来，就成了《宗镜录》。所以说这部书是集中大家的智慧与力量所汇集的佛学精华，但他的重点却在唯识方面。要研究此书，先看序文以明白前因后果，其次再研究唯识部分。看此书时，若想学会文章，看得懂它，必须朗诵。我们就先从序文讲起。
伏以真源湛寂，觉海澄清，绝名相之端，无能所之迹。最初不觉，忽起动心，成业识之由，为觉明之咎。因明起照，见分俄兴，随照立尘，相分安布，如镜现像，顿起根身。
中国古字，一字代表很多概念。现在中国字受西洋文化影响，好几个字解释一个概念。“顿起根身”谈到了生命之源，人从哪里来？先有鸡还是先有蛋？我们宇宙人生最初那个本有的生命，本来是清净、寂灭。寂灭乃清净到极点，无有色相，无有音声，也包括一切色相，一切功能。它永远清净光明，所以称“真源湛寂”。
每一个众生的本性就是佛，我们的本来是澄清湛寂，这就是佛所悟到的本有的生命，找到了这个叫觉。一切众生本来是清净的。这个东西也叫涅槃，也叫道，也叫佛。这个东西无名也无相。思想观念叫名，是精神方面的，色是物质的，相是现象，包括心理、生理。道体是绝名相之端，比如你打坐，觉得自己见到空了，还是落在名相中，空还是个现象，真正的道体不落在观念现象中，而且不落在名相之“端”，一点影迹都没有。也没有能所之迹，无“能见到”“所见到”之境界，即没有能见之体、所见之境，不留一点迹象。换句话说“绝名相之端，无能所之迹”才到达真正见道--“真源湛寂、觉海澄清”。
平常你们有一大堆问题，只要懂得这两句话“绝名相之端，无能所之迹”，就没问题了。你只要有一点名相、境界在，都不是，都不是“真源湛寂，觉海澄清”，已经离道远矣。
她在梦里，转了一个身，又转了一个身，就听个年轻公子的声音在读以上的文字，哇，茶香依旧，还冒着汩汩的白烟，啊那豹子怎么不见了。坏了，我要去找找！
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