关于贞操的这个话题本来 就不应该有我来论说，可是不由的我又想说几句，这不是我想逞能，想成名成事，完全是心中流露出的感想和对一些问题的证明。通过事情的表面来剖析本质这也许就是可是客观吧！

    我所说所论之事古来皆有之，不加详细论述也许是自己能力有限。若真叫我详加论述我也说不清楚，只能道明一些问题和一些问题的发生原因吧。

   贞指的就是忠于自己所信守的原则。封建社会指的女子贞节，其实就是指的有没有失身之类的事，呜呼，古人尚能洁身自好，今某些人尚不及古人之万一，着实令人痛心不已啊！痛定思痛，痛何如哉！

   此时我尚能想起南宋程朱等人，我素喜南宋理学，也讨厌他们。虽其中有不少糟粕的东西，但也有我们今人学习借鉴的地方。他们推崇的女子“饿死事小失节事大”的观点我认为是不全对的。教导女子如何自爱是好的教导女子极端自爱是不好的。这就是中国这就是1840年以前的中国，有好的又不好的。

贞节又如何不贞洁又如何，那如果我这么说肯定会有人反问我说“是贞节重要还是吃饭重要”那我会说那要看你是何等人有何样的思想和观念。悲哉！现在的一些中国女人能说出如此的话语，实在是令人好生佩服。能说出如此话，我此时也不用批判和些什么了。看这样的人我还有什么可说的呢?不过我还是要舔着脸把话说完。在中国古代有一本书名叫《烈女传》，书中介绍了一系列女人的故事和她们的光辉事迹。这就充分告诉我们一个道理，一个女人如果贞节异常的话，不仅会光耀于当时，还会显荣于身后。一个女子如果不贞洁的话，她不仅对不起对她好的人，还会遭来别人的指指点点。秦淮八妓为什么能够遭到别人的推崇呢？因为她们心正。

一个人来到这个世界上，就不要干一些让别人指指点点的事情，特别是一些女人们。要想立天地间而荣于后首先则要行的端立得直。一个女孩或女人，如果沦落到叫别人在背后议论自己的风尘往事的话，那她真的是很厉害，也算是增加了自己的名气吧！如果拿自己的身体当做资本去换去一些所谓的利益，那我就敢断言，你活的不但不值你还不如行尸走肉！也就谈不上我们所说的人了。

我所知道的一个男人也算不错，就是“风流”些。在我们交谈之中他则说现在趁自己年轻，多多风流一下，现在交的女朋友也只是玩玩而已，和她们不会有什么所谓的感情。这个人看起来有些薄情，我则不这样看，虽说他不对但我反倒支持他的观点和看法。因为只有这样才能惊醒一部分女孩，教训一部分女孩，警醒一部分女孩。这样的代价虽然惨痛或者是惨不忍睹，这也是没办法。谁叫她们不自怜呢！哎！迫不得已而说出了一些该说而又不该说的言论。那男子如此说那女子们该有何种感想啊。她们这一代也许失足了那她们以后就知道该怎么样去教育下一代了。

如果你失身于一个男孩那你在失身前总应该想想吧！他是不是能给你一生的幸福呢？是不是可以托付终身的人呢？这些都想明白了都想透了再下决定也不迟。要对一个男孩的了解不是看看张的怎么样，找对象关键看人品，要观其行、知其言、懂其所想、、、、、。如果真做到这些的女子，即使失足也是可以得到自己良心的安慰和理解。这样的女子我称其为大女子，不论相貌取人者我称其为真女子，敢于冒天下之大不韪而追求自己喜欢的人我称其为奇女子。

人活着应该知道什么是脸吧！这个东西不光是给别人看的，还是自己应该要的，就是俗称应该要脸。男女之间有一些骚动那是正常的现象，证明你是男或者女。如若“以身相许”之后而不在一起这就要自省一下自己的得失了。那个女人你如果嫁人之后，不是嫁给你失身的那个男人，那别人嫌弃你你是无话可说的因为你已经脏了，你没有在别人面前讨价还价的余地，你已经没有了我们前面所说的脸了。

我至此告诫天下人，不要轻易爱别人也不要施舍给别人爱，那样的话你的爱也就便宜了，不那么的金贵了。更不要未婚先入洞房，这样坑害的是自己。要知道易得到的易失去，难得到的难失去。千锤百炼大浪淘沙之后的才是真爱，我个人是这么认为的，你应好之为之。

如果真的论一个人的贞操观，谁也不好说，也说不好。也不能具体到某一个人的事，这是对他人的不敬。一个人如果志正身坚纵是受什么思想也不会随波逐流的。一个人外表虽然锦缎玉衣其心如草芥一般，那她怎么能够称得上人这个称谓呢？一个人外表不拘，其心纯洁。那我们怎么能说她不美呢？我认为我们对一个人的美与丑的判断，不能只看其表面，还要观其行其心其事其行为、、、、，我想这样才能判断一二吧。

心中所想和嘴上所说要一致才好，不要嘴上说一套，心中有一套。这样我说他是两面三刀应该不过分。这样的人在什么地方什么时候，都不会受到大家的尊重。我想他也不会有多大的发展，在人生的路上一知世故二懂圆滑，则事可为矣！这也是我因《贞操论》而衍生出的一些个人观点。

    贞节又如何不贞节又如何，你还是你我还是我。我不准备用我这篇文章改变你什么，只要能影响到你就已经很不错了。此全文系我个人之论，是我一家之言。“欲以以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”我所写所讲皆心中事也，是使女子们知中国有一《贞操论》而已矣！

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