世界是多元的，反映世界的“道”也是多元的，只是选择的角度不同罢了。但是，不同的“道”面对的是同一个世界，彼此间必然存在着认识上的咬合点。就拿“辩证法”来说吧，它并不是马克思主义的专利，其他流派的思想也有辩证法。道家“祸福相依”的说法就属于典型的辩证法，“道法自然，无为而治”表现的就是对客观规律的尊重、遵守，这由人类“主动作为”带来的对环境的破坏、对空气的污染便能得到证明。进取、建设和创造带来“利”的同时也带来“害”已经被很多人认识到了。佛教中“诸行无常”的观点，指出了任何事物都不是永恒的这一事实；事物的存在只是互为条件而已，你变我也变，事物总处在无常的变化中。至于对人、对生命的爱惜、尊重和重视方面，资本主义主张“天赋人权”等；共产主义的目标是“解放全人类”——有产、无产，有知识、无知识，为官、为民，左派、右派、中间派等，都在被解放的“全人类”之列，最终结束了“阶级对阶级的专政”，实行法律面前人人平等，法律里面人人自由，法律上面没有特权的全民政治，即全民参政的真正共产主义政治；佛教的态度则是“普渡众生”，是生命都该加以爱护，包括的范围更广。这是各“道”在对待人、对待生命问题上的咬合点。在各种思想流派的自由竞争中，能兼容各种思想的才真正称得上是“大道”。自然界保持生态平衡对自然万物有好处，人类社会思想多元化、思想活跃对社会进步有好处。这正如《礼记•中庸》中所说：“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”思想的“牢笼”设置过多，社会科学必然僵化，政治的现代化也就不可能实现，人们的思想也就等于没有获得解放，作家们、艺术家们也就拿不出传世的好作品。正如把琴瑟上的弦柱胶住后调不好音、弹奏不出好乐曲一样，被压制的思想也就创造不出灿烂的思想果实。“无为无不为”，看似被动、宽松、不主动作为的“道法自然”，收到的却是无所不为的社会效果。辩证法揭示的道理多么深刻呵。只有既得利益者才不肯变通，跟辩证法对着干。
　　
　　写于二００一年春
　　

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