中国人向来是听不懂人话的，所以我不惮以非人的语言叫嚷几声，以泄孤愤。倘若不中听，拂逆了大人先生们的耳朵的话，不妨以宽容的心济之。倘若实在不忍，不妨也叫嚷几声，以骂还骂。因为我实在是孤愤至极，才决定出来喊喊话，就像一个人遭受了打击失声痛哭一般。我这本来是写给那些非人的中国人的，至于是真的人呢，不妨把这当作一个疯子的言语，不必较真的。倘若那些非人的听了我的话后能猛然醒悟，便遂了我的愿了。至于仍旧立志做禽兽的，我只好以非人的礼仪来对待他。

　我说中国人向来是听不懂人话的，也非没有凭据，我可不敢做没有凭据的事，就像报道要有凭据一样。前些日子不是有些“人”闯进别人家里，采访别人妻子被奸污的事实吗？他们这种高贵的品质，实事求是的精神，也足以为楷模的了。我说我不会做没有凭据的事，其凭据又是什么呢？鲁迅先生说了多少“人话”，谁又听进多少呢？

　既然列位要我举出缘由来，说：“既然你说中国人是非人，你是凭什么这么说的？”在这里我有必要把这非人的定义确定一下。我说的人与非人，是根据行为来划分的。这定义即是：人者，人之所以为人。非人的定义与之恰好相反。

　何为“人之所以为人”呢？就是说人话、办人事。何谓说人话、办人事呢？就是凡是属于禽兽说的做的，都不说不做。那么，何谓是禽兽说的做的呢？

　这里我必须下一个定义，以免冤枉了好人。何为兽，或者说兽言兽行与人言人行的区别是什么？兽者，是不讲原则，没有道德，也不知何为耻的。凡与此相反的即是人。

　那么根据这个定义，我们来考察一下中国人中有哪些是非人的。药家鑫掀起一股讨论的热潮，也可说是民声沸沸。法官们却在讨论该不该判处死刑。对于这个妇孺皆知的结论，居然也要掀之于案。“杀人偿命，欠债还钱。”的道理古人不是没讲过。倘若在法律上徇情枉法，丢失的将是法律的尊严，其结果将会使法律陷于一纸空文。苏格拉底宁肯自己受冤屈死，也不愿践踏法律的尊严。我想，我们的大人先生们也该学学哲人的行为了。

　言归正传。在审理药家鑫一案时，有许多“人”出庭作证，说他如何如何有才，不该判死刑，诸如此类的话。在这里我想说一句列为不爱听的话，就是“去你的！去你的有才！”

　好像中国的怪事是层出不穷。前些日子网上便睡出了一个美人，炫耀自己如何富有，以为这也值得夸耀一番。其趾气昂扬，也可以和明星们一比高下。她不知道，在她被别人睡着的时候，是多么地可怜。至于我呢，倒想起《麦田的守望者》里的那个妓女，在进店买衣服的时候，旁人自然不知道她的处境，以为她是一个有钱的好女人。

　或者如李敖所说，不是她被睡，而是她妈被睡。那么，也似乎没什么值得炫耀的。因为不是你自己睡挣得的。倘若想挣那也容易。

当然了，睡睡也没什么大碍，炫耀炫耀也足以娱人耳目，使人们仔细寻想财富的由来。可是有些事就让人忍无可忍了。竟然蜂拥跑进到别人家里，去采访人家妻子被奸污的事实。这就使我有必要出来晾晒晾晒自己的愤懑了，我怕不这样会憋坏了身子。自己不顾尊严，无耻到兽类都未必的地步也就罢了，毕竟损害的是自己，与别人无碍。可是呢偏不，偏要跑出来贻害与人。须知人家是要面子、要尊严的。自己不想要，也不能连累人家也不能要。

跑去采访人家无非是想出名吗？那也容易，脱下裤子拍张照，然后发到网上，保证你一夜成名。或者自己上演一个那样的丑剧，然后等人来采访，也未尝不可赢得名声。好像这两者他们都不愿办，专好揭发别人的隐私，就像猴子掩着自己的屁股，去掀别的猴子的尾巴。其实这样的行为只会暴露自己的卑鄙无耻。

我建议，以后倘若发生类似的事，不妨把那些跑进人家里去的禽兽枪毙，以告来者，以儆效尤。既然自己不顾耻，就不要去妨碍别人。或者有谁还敢报道类似的事，不妨也以同法处之。谁说道德上的行为构不成犯罪呢？法律不能确保人的尊严，要法律有何用？

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