无独有偶，在《三国演义》里，我又看到了一幕杀妻情景，不能不又一次感到非常震惊。
刘备被吕布杀败之后，与孙乾寻小路投奔曹操，在去许都的一路上，他们虽然绝粮，可是人们一听说是刘豫州，就争相给他们无偿地提供吃喝。不像孔丘先生，有陈蔡之厄，惶惶如丧家之犬。刘备也不知道用了什么怀柔手段，竟然收买好了人心，让一路的人民箪食壶浆，就像现在的追星族一样，平时也许为了个蝇头微利打得头破血流，这时都愿意慷慨解囊。让刘备走到哪吃喝到哪。这样的深得人心，就难怪阅人无数的曹操也感到了是潜在对手，说他是有数的几个英雄。
一天，刘备他们投宿到一个叫刘安的猎户家，为了犒劳刘备，刘安想找些野味表示一番心意，可一时情急之中不能得到，看到妻子，灵机一动，将她杀了。草菅人命一点也不三思而后行，这人命就像是一盘菜，根本不值几个钱。当刘备问端上来的是什么肉时，他说是狼肉，也许说是人肉，怕刘备吃不下，如果吃得下，刘安大概也不会有什么忌讳。刘备知道是人肉是在第二天早上，他们准备启程，到后院牵马时，发现一个妇人被杀于厨下，臂上的肉割得精光，只剩骨头，方知昨天吃的是刘妻之肉。他吃惊不是因为一条命就这样悄没声息地就没有了，而是他觉得自己何德何能，竟然让人这样礼遇有加，他也洒泪了，刘备的江山的是哭来的，他不是为这个妇人无端被杀而哭，而是为刘安的情谊感激感动，也许还有为自己竟然如此深得人心深受爱戴而暗自得意儿哭的吧？如果当时是我，我可能在知道了之后会哇哇大吐，将昨天晚上吃下的都吐出来才不会恶心的吧？因为这太残忍了，也太恶毒了。我不知道应该用怎么样的词语才能表达我的愤怒，而在刘备看来，似乎这杀妻飨之是一种特别的盛情款待，他没有呕吐，没有剧烈反应，而是称谢而别。要不是刘安有老母在堂，我相信他一准愿意把这个蛇蝎心肠的人带在身边。
刘备对一条活生生的生命被残害了处之泰然，还感谢万分，仔细想想也能理解，他此前一直在刀枪剑戟的血雨腥风里摸爬滚打，经常性地不断与死亡打交道，杀人盈野，血流成河，尸积如山，在他眼里都是寻常现象，他就是从死人堆里出来的，所以他对于死亡是麻木的，现在在他而言，能够逃出吕布的追踪顺利到达许都才是最最重要的，他还得去依附，去傍“大款”，他还没有一块属于自己的根据地，在他心里，对于作为男人附庸的女人是没有位置的，他就曾经公开说过嘛，女人如衣服，兄弟如手足，衣服破可以换，手足断不可续。所以对于刘安的杀妻举动他是见怪不怪的，因为世界观有问题，所以他在这方面没有是非的最起码判断。刘安对生命的肆意践踏应该与他的职业有些关系，他杀过多少无辜的生灵是连他自己也算不清的了，也许是杀成习惯了，所以对妻子一样下得了手。我就不明白了，刘备既没有过吃山珍野味的要求，一个落魄之人，能够有人叫自己吃饱喝足就心满意足了，刘安也用不着如此去巴结，来博得一个大好前程，他后来并没有追随，可以说是既不图名也不图利，但是让人奇怪的是，刘安就是要为了一个素昧平生初次谋面的人能够吃上好吃的东西，而居然将与自己有过肌肤之亲的妻子狠毒的杀害，这如果不是变态，不是发疯，我找不到其它的理由。刘安也许与妻子没有什么感情，在他的头脑里妻子也没有什么分量，可是这个与他有过床娣之欢，给他穿过衣服，打过洗脚水，给他揉过肩，搓过背，暖过床，做过饭洗过衣等等等等的糟糠之妻，怎么就能够一下子就见弃得这么彻底呢？她真的是一个可以随时随地随便处置的物件吗？
刘备终于逃到了许都，他见到曹操之后，又将刘安杀妻一事详细对曹操说了一遍，曹操听后的反应是以百金相赠刘安，显然是对刘安杀人行为的赞赏，说明刘安杀妻不是要问罪的举动，是值得褒奖的行为，我想这里面包含一个“义”，是这个“义”既让刘备感动，也让曹操欣赏。杀妻飨士，不是他们没有心肝，而是那个时代那个社会，男人们就是普遍不把女人当人看。这样的社会普遍共识是可怕的，女人让男人视如草芥，其实也让有些一旦咸鱼翻身的女人，也不当人，特别是与自己曾经有过恩怨的女人，比如吕雉对戚姬就是这样，她得势之后，将戚姬变成人彘，百般折磨。自古以来，女人的命运都是不受自己主宰的，三从四德，生是你的人死是你的鬼，嫁鸡随鸡，唯独没有自己。女人今天能够扬眉吐气，不被任意践踏和蹂躏，真正翻身得解放，是在建立新中国之后。毛泽东说，妇女能顶半边天，是何等的石破天惊。
刘安对母亲很孝，为什么却对妻子那么绝情？如果他有子女，他难道没有想过自己的子女从此以后就没有了娘亲？“死得当官的爹，死不得讨饭的娘”，难道他就没有想到没娘的孩子会是怎样的孤苦无依，可怜无靠？在三国演义里，罗贯中对作为母亲的女人是尊重的，比如徐庶之母，孙权之母，比如太史慈之母，甚至姜叙之母，他都加以歌颂，而对于妻子当然也有赞赏的，但大多是贬损，比如吕布之妻，刘表之妻，所以我很怀疑罗贯中安排这样血腥的没有人味的情节，只是为了想说明刘备虽然现在处在逆境之中，但是他非池中物，就是落魄时，他的社会声誉也是如此之隆，影响力如此之大，得到的尊重如此之高。但我以为这恰恰是他的一大败笔。他的时代的局限性，他对于年轻女性的没有悲悯心，使之对刘安杀妻这件事没有自己的正确评判，更不会进行一定的批评，从而不能让读者知道人命关天，即使是女人也是不能随便戕害的基本人文精神。这与曹雪芹对女性的关注对女性的同情相比，他对于异性生命缺乏终极关怀，是他骨子里的思想意识作祟。他认为刘安杀妻是很讲义气、很够意思的事情，作为读者，应该认识这其实就是我们传统文化的糟粕，是不平等社会的最大的悲哀。书上没有写刘安杀妻的具体经过，也没有写刘安下手杀妻前的心理活动，如果作者还津津乐道地去写，那他更不是什么好东西。但是，这么一出惨无人道的情节，罗贯中娓娓道来，至少是很不地道的，作为一个深受儒家文化熏陶的作家，他是否有儒家提倡的“仁”心，这是要打上一个大大的问号的。
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