——重新审视灵魂
我已不敢再翻开《狼图腾》，狼这个姿势中徘徊心底，挥之不去。这种感觉如梦初醒，说不上的复杂。我无限懊悔，自己作为一个游牧民族后代，竟也把“狼图腾”这个烙印镶在后脑勺。《狼图腾》献给草原狼，也献给真正的草原人。虽然书中以蒙古人为背景，但作为哈萨克人，同为游牧民族，我也被深深折服。草原，草原狼，给了游牧民族太多太多。
起初拿起《狼图腾》，动机不纯，是因为一些滑稽的原因，当然也有排遣之意。但如果只是把《狼图腾》当作消磨无聊的工具，朋友，换本书吧！不合适。《狼图腾》知道我读得无语凝噎之前，我都小觑了它的魔力，他充满了草原与狼的神力，那种力量是那么强大，将我脆弱的神经卷裹，让我的心绪如临死前的小狼般挣扎。有时，我甚至后悔自己翻开这本书。我已承受不起，无限的思考与自我谴责。也是从那一刻起，我将镶在脑后安然无恙的“狼图腾”，用炽热的火焰熔下，重新烙在了心口，深深的一道。就算是再疼，我也要忍住让他融进我的心脏，再由大动脉，迸射像我的四肢，五脏六腑，从而静静地侵染我的每一个细胞，让我真正像一个草原上的哈萨克人一样活着。就算行为上无法完全做到，精神上也要自我拯救，拯救我这一天天熔炉化，农耕化的心灵，让我清醒的在狼图腾的照耀下前进。
这样一想才渐渐反省自己，我竟没有认认真真的骑过一匹骏马，没有自愿地学过一曲草原牧歌，没有学着草原女孩手执花毡刺绣，没有努力去生活过草原上的生活，以至于我这样一个哈萨克人丧失了书写哈文的能力，失去了品读哈萨克历史的优良条件。我真是彻头彻尾的不合格，我甚至觉得自己有愧于哈萨克这一名称。想想古时的哈萨克人也如《狼图腾》中的蒙古人那般刚烈，可是现代化的带电的一切，把大多哈萨克人，蒙古人都点成了软骨头。我们在中华文化的大熔炉中，一点点迷失着自己。也许蒙古人还好，也或许是我不过了解。就哈萨克而言，越是新一代，就越变得没有“根”的意识。我们的文化，一点点被岁月磨蚀。我们的草原，一点点被金钱铺成黄沙之地，我们的骏马一点点变得垂头哈腰，我们的阿肯弹唱一点点失去后续力量，我们总是盲目的呐喊着：我是哈萨克人，我要怎样怎样，可真正做到的人少之又少，或更甚者则采取不理智的态度和行为。不但没有保护文化，反而造成哪个更大伤害。当今的趋势不容乐观，有几个人还深记着我们的祖先多么崇拜“蓝狼”，我们的祖先又是如何在这优胜劣汰的草原上顽强生存；有几个人知道“阿布莱汗”的史实，又有几个人能拿起冬不拉奏起最美的草原牧歌，也鲜有人对那些肩上立着苍鹰的老人肃然起敬，且不抱有观赏态度，又有多少人可以清楚的知道我们的饮食，起居，服饰，婚嫁等一系列风俗文化。我们那血液流淌着的草原人应有的狼性与傲视万物的姿态已荡然无存。如果你的祖先是草原人，请你审视自己现在所拥有的灵魂，他还完整吗？
“狼”之所以能成为游牧民族的图腾、兽祖，它所具有的神奇震撼力已在《狼图腾》中解释的淋漓尽致。但这本书的读者并不一定都能理解到一起，也许不是游牧民族，你看到的就是作者的写作意图。他要揭示的是中华民族的弊病。但如果你作为一个游牧民族，也许你看到的，更多是血与泪，一种如同最爱的人渐行渐远的撕心的痛苦。我也自信的认为，这本书对于一个能够清醒的草原人来说，是一次巨大的感情与心灵的考验。他讲述的事实都太血淋淋。他讲述的信仰太伟大又直刺人心。因为太久，有太多草原人背弃了“狼图腾”，背弃了对于自由追求的野心。我们，草原人，已经被城市文化，农耕文化磨顿了心灵的棱角。我们失去了那种维护自己文化与精神信仰的强大力量。草原抑或草原狼并没有放弃过我们，只剩这些作为后代的我们，自己将永恒的信仰与精神支持用利枪打碎，并扔向长生天那里，是我们自己一点点开始被背离它。纵然他有多少挽留，我们也都看不见，我们被摩天大楼遮住了眼，看不见闪耀的狼图腾的光芒，被机器之声掩住了耳，听不见长生天的呼唤。只是那狼图腾并没有放弃我们，他还是将那图腾印烙在我们的后脑，只待我们发现，并主动将他印在心上。
狼图腾，草原魂，草原民族自由刚毅之魂。
作为草原人，请你轻按胸口，正视自己的灵魂，重新定位自己的信仰，抬头看看上苍和狼图腾，兴许那能唤起你内心的一些什么。
我已不敢再翻开《狼图腾》，狼这个姿势中徘徊心底，挥之不去。这种感觉如梦初醒，说不上的复杂。我无限懊悔，自己作为一个游牧民族后代，竟也把“狼图腾”这个烙印镶在后脑勺。《狼图腾》献给草原狼，也献给真正的草原人。虽然书中以蒙古人为背景，但作为哈萨克人，同为游牧民族，我也被深深折服。草原，草原狼，给了游牧民族太多太多。
起初拿起《狼图腾》，动机不纯，是因为一些滑稽的原因，当然也有排遣之意。但如果只是把《狼图腾》当作消磨无聊的工具，朋友，换本书吧！不合适。《狼图腾》知道我读得无语凝噎之前，我都小觑了它的魔力，他充满了草原与狼的神力，那种力量是那么强大，将我脆弱的神经卷裹，让我的心绪如临死前的小狼般挣扎。有时，我甚至后悔自己翻开这本书。我已承受不起，无限的思考与自我谴责。也是从那一刻起，我将镶在脑后安然无恙的“狼图腾”，用炽热的火焰熔下，重新烙在了心口，深深的一道。就算是再疼，我也要忍住让他融进我的心脏，再由大动脉，迸射像我的四肢，五脏六腑，从而静静地侵染我的每一个细胞，让我真正像一个草原上的哈萨克人一样活着。就算行为上无法完全做到，精神上也要自我拯救，拯救我这一天天熔炉化，农耕化的心灵，让我清醒的在狼图腾的照耀下前进。
这样一想才渐渐反省自己，我竟没有认认真真的骑过一匹骏马，没有自愿地学过一曲草原牧歌，没有学着草原女孩手执花毡刺绣，没有努力去生活过草原上的生活，以至于我这样一个哈萨克人丧失了书写哈文的能力，失去了品读哈萨克历史的优良条件。我真是彻头彻尾的不合格，我甚至觉得自己有愧于哈萨克这一名称。想想古时的哈萨克人也如《狼图腾》中的蒙古人那般刚烈，可是现代化的带电的一切，把大多哈萨克人，蒙古人都点成了软骨头。我们在中华文化的大熔炉中，一点点迷失着自己。也许蒙古人还好，也或许是我不过了解。就哈萨克而言，越是新一代，就越变得没有“根”的意识。我们的文化，一点点被岁月磨蚀。我们的草原，一点点被金钱铺成黄沙之地，我们的骏马一点点变得垂头哈腰，我们的阿肯弹唱一点点失去后续力量，我们总是盲目的呐喊着：我是哈萨克人，我要怎样怎样，可真正做到的人少之又少，或更甚者则采取不理智的态度和行为。不但没有保护文化，反而造成哪个更大伤害。当今的趋势不容乐观，有几个人还深记着我们的祖先多么崇拜“蓝狼”，我们的祖先又是如何在这优胜劣汰的草原上顽强生存；有几个人知道“阿布莱汗”的史实，又有几个人能拿起冬不拉奏起最美的草原牧歌，也鲜有人对那些肩上立着苍鹰的老人肃然起敬，且不抱有观赏态度，又有多少人可以清楚的知道我们的饮食，起居，服饰，婚嫁等一系列风俗文化。我们那血液流淌着的草原人应有的狼性与傲视万物的姿态已荡然无存。如果你的祖先是草原人，请你审视自己现在所拥有的灵魂，他还完整吗？
“狼”之所以能成为游牧民族的图腾、兽祖，它所具有的神奇震撼力已在《狼图腾》中解释的淋漓尽致。但这本书的读者并不一定都能理解到一起，也许不是游牧民族，你看到的就是作者的写作意图。他要揭示的是中华民族的弊病。但如果你作为一个游牧民族，也许你看到的，更多是血与泪，一种如同最爱的人渐行渐远的撕心的痛苦。我也自信的认为，这本书对于一个能够清醒的草原人来说，是一次巨大的感情与心灵的考验。他讲述的事实都太血淋淋。他讲述的信仰太伟大又直刺人心。因为太久，有太多草原人背弃了“狼图腾”，背弃了对于自由追求的野心。我们，草原人，已经被城市文化，农耕文化磨顿了心灵的棱角。我们失去了那种维护自己文化与精神信仰的强大力量。草原抑或草原狼并没有放弃过我们，只剩这些作为后代的我们，自己将永恒的信仰与精神支持用利枪打碎，并扔向长生天那里，是我们自己一点点开始被背离它。纵然他有多少挽留，我们也都看不见，我们被摩天大楼遮住了眼，看不见闪耀的狼图腾的光芒，被机器之声掩住了耳，听不见长生天的呼唤。只是那狼图腾并没有放弃我们，他还是将那图腾印烙在我们的后脑，只待我们发现，并主动将他印在心上。
狼图腾，草原魂，草原民族自由刚毅之魂。
作为草原人，请你轻按胸口，正视自己的灵魂，重新定位自己的信仰，抬头看看上苍和狼图腾，兴许那能唤起你内心的一些什么。
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