人常说“家和万事兴”，这几天我就看到关于婚姻、家庭有这样一句话“关于婚姻，换人不如换思想；关于家庭，换思想不如学会宽容、理解、承担。感觉很是有道理的一句话，这让我不禁产生了很多的思考。思考关于婚姻、家庭的很多、很多。

  说起这个话题，让我第一个想到的就是胡适先生的婚姻和家庭。真的是值得我们很多人学习的！

胡适（1891.12.17—1962.2.24），汉族，安徽绩溪人。现代著名学者、诗人、历史家、文学家、哲学家。因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，后改名胡适，字适之，笔名天风、藏晖等，其中，适与适之之名与字，乃取自当时盛行的达尔文学说“物竞天择适者生存”典故。

胡适三岁多丧父，为母亲一手养大。他的母亲在18岁上嫁给50的胡适的父亲，后胡适父亲战死，胡母在青春妙龄23岁即告守寡。为平衡自己内心中的痛苦，胡适母亲在望子成龙这一点上比一般父母更加心切。胡适年仅三岁四个月，她便让胡适去上私塾，接受中国传统文化四书五经的教育，并比一般人管教远为严厉。其中，中国文化中对胡适影响至深的，是胡适母亲自小让胡适熟背的胡适父亲亲自撰写的四言韵文《学为人诗》。

　　“为人之道，在率其性。子臣弟友、循理之正。谨乎庸言，勉乎庸行，以学为人，以期作圣。凡为人子，以孝为职，善体亲心，能竭其力。守身为大，辱亲是戚，战战兢兢，渊冰日惕……夫妇定位、室家之成，诗嘉静好，易卜利贞。闺门有礼，寡妻以刑，是谓教化，自家而行……”

胡适的妻子：江冬秀，由胡适其母包办。在当时自由恋爱风气兴起后，胡适并未像其他青年一样毁掉婚约，而是继续维持，对此，胡在后来的日记中写道：“假如我那时忍心毁约，使这几个人终身痛苦，我良心上的责备，必然比什么痛苦都难受。”

“胡适大名垂宇宙，小脚太太亦随之”，这是对胡适婚姻的精辟评价。胡适与江冬秀的结合就是始于双方母亲的包办而决定于上天。胡适13岁随其母到姑婆家与江母不期而遇。江母见胡适眉清目秀，聪明伶俐就提议结为秦晋之好。但胡母未许。其一，江冬秀长胡适一岁（1890年生）又属虎，不相匹配。其二，胡姓家道中落，与江家不门当户对。原来胡适家乡流行女大一不如男大十之说，并且以为女子属虎，情格就会凶猛强悍，难得贤慧。也许现在仍称不贤淑的女人为“母老虎”即缘于此。胡母一方面担忧江冬秀会给胡家带来祸患，同时又受封建门第思想的制约，而不愿高攀江家。所以这桩婚事暂时搁浅。江母“外交失败”，又推出媒妁，即胡适的本家叔叔进行游说（他是江冬秀的老师），他屡次向胡母宣传江冬秀的八字好，胡母便让他开来八字。命也算过，二人很合。但吉凶与否还要等待“天”的评判。在当时人们看来，如果二人相合，一段时期内胡家便会太平无事，否则就会祸从天降。而检验的方式为“胡母将红纸八字叠好，放在竹升里，摆在灶神老爷面前，同时还放了别人送来提亲的几个八字、然后就虔诚地等待上天的旨意。在以后的一段日子里，胡家事事顺遂，没丢一只筷子，没打碎一个汤匙，人丁兴旺，家畜肥壮。胡母便取下竹升，用筷子夹出一个八字，打开一看，是江冬秀的。这可谓“天作之合”。于是在1904年胡适、江冬秀由双方母亲作主缔结了婚约。

出乎胡适之预料，江冬秀并不像一般的乡村女子那样羞怯、胆小，这样一个琐碎的女人却有一种男子的气概。她颇能果断，而且具有一种泼辣的办事能力。到北京后，梁实秋要和他好脾气的太太离婚。江冬秀看不过去，就帮助梁妻。闹到法庭打官司的地步，江冬秀也不害怕，亲自到庭为梁妻辩护，终于使梁实秋败诉，这事在当时轰动了整个京都。江冬秀的胆大由此可见一斑。夫妻两个也常常以此作为笑谈。

　“吾国顾全女子廉耻名节，不令以婚姻之事自累，皆由父母主之……女子无须以婚姻之故自献其身于社会交际之中，仆仆焉自求其偶，所以重女子之人格也。西方则不然，女子长成即以求偶为事……其能取悦于男子，或能以术驱男子入其毂中者乃先得偶。其木强朴讷，或不甘自辱以媚人者，乃终其身不字为老女。是故，堕女子之人格者，驱之使自献其身以取男子之欢心者，西方婚姻自由之罪也。”

　不知读者朋友看过这一段后会作何感想。我可是很是敬佩胡适之先生的这番言论了！我想，从这段文字，无论如何难以想像它竟出自于近代中国“新文化运动”的旗手、提倡“个性解放”、易卜生主义、“只手打倒孔家店”的胡适之先生之手吧！但是，就是出自先生之手。

　　旧式婚姻、家庭被批评最多的是夫妻间没有爱情，而按照当今主流的说法，没有爱情的婚姻、家庭是没有道德的婚姻，是不能长久的婚姻、家庭。但胡适之先生却“精辟”地论证了中国的旧式婚姻“往往能长成真实的爱情”：

　　“中国婚姻之爱情是名分所造的(duty made)。订婚之后，女子对未婚夫自有特殊柔情。故偶闻人提及其人之名，伊必面赤害羞；闻人道其行事，伊必倾耳窃听，闻其有不幸事，则伊必为之悲伤；闻其得意，则必为之称喜。男子对未婚妻亦然。及结婚时，夫妻皆知其相爱之义务，故往往能互相体恤，互相体贴，以求相爱。向之基于想象根于名分者，今为实际之需要，亦往往能长成为真实之爱情。”

　　由此看出胡适毕生的政治、生活二重性准则，这就是他在《"容忍造就"与"各行其是"》一文中所说的"吾于家庭之事，则从东方人，于社会国家政治之见解，则从西方人"，也是胡适在婚姻、家庭上能够始终如一的秘密所在了。

    胡适为人宽厚、热情、真诚，他不像鲁迅那样尖刻，徐志摩那样多情，郭沫若那样势利。在北京，胡适家里每到星期六总是高朋满座，各界人士，包括商人和贩夫，都一律欢迎。什么问题都可以问，什么问题都可以谈。他尽力解答。对穷困的人，他接济金钱；对走入歧途的人，他晓以大义。也有人只是去问候，他便报以零零散散的闲谈。客人辞别后，都有不虚此行之感。他的朋友，或自称是他朋友的人，实在太多了，以至有一次幽默杂志《论语》宣布：这本杂志的作者也不许开口“我的朋友胡适之”，闭口“我的朋友胡适之”。胡适的为人可见一斑。 　　

     江冬秀的性格应该说恰好相反，时人曾盛传江冬秀泼辣如母老虎，徐志摩就曾写诗，说胡适于江氏之外，不敢造次，是因“为恐东厢泼醋瓶”。为一点小事，江氏就吵闹不休。尤其胡适是一代学术领袖，经常有崇拜他的知识女性登门拜访，却惹得江氏醋意大发，采用“非常手段”来整治“负心汉”。这就产生了两个后果，一是胡适怕老婆的传闻不胫而走，传为笑谈；二是胡适在家中的地位急转直下。胡适有一张婚后的全家福照片很说明问题，江冬秀端坐于太师椅上，颇有“一家之主”的风范，而胡适和儿子则规规矩矩的垂手站在两边，胡适的目光中还透出几分惶恐，让人忍俊不禁。这张照片，可算是这个家庭权力配置最生动的写照了。

胡适与江冬秀在知识层次上的差别也是同样太大了，一个是名闻天下的新学术领袖，一个却是大字不识几个的小脚太太，两个人根本没有什么共同语言，更不会有我们所想像的那种浪漫的故事，两人之间除了偶尔有一点火花外，大部分时间都太平静了，平静地激不起一点涟漪。 　　

    令人不解的是，而后几十年这样沉闷的生活中，胡适遇到了太多才貌远胜江冬秀而又爱慕自己的知识女性。了解胡适先生的人可能都知道，他与韦莲司和曹佩声（又名曹诚英）的爱情，最终这两位优秀的女人都终生未嫁。但是他却始终未敢越雷池一步，发动婚姻、家庭革命。这其中的原因是什么？ 　　

    其一，在喝过洋墨水或富贵显达者纷纷喜新厌旧，婚姻、家庭革命，抛弃了糟糠之妻的新潮中（包括鲁迅、郭沫若、郁达夫、徐志摩这些有成就的作家），胡适能忍他人所不能忍，和江冬秀“恩爱”相处，便在朋友中受到特别的敬重。失之东隅，收之桑榆，爱面子好名的胡适也为此而自豪。傅斯年就曾对胡适说，我们这些新派表面上西化，生活上却还是很传统的。胡适深有同感，他以洋博士的身份娶乡下女子江冬秀，朋友们非但不鄙薄他，反而对他深表敬意，为他的自我牺牲而感动。 　　

    其二，江氏深谙驯夫之术，整治胡适这样好面子、好为人师的学者，她是最拿手不过了。胡适的弱点被聪明的江冬秀摸得一清二楚：胡适爱名，爱面子，爱保持他那作国人导师的圣人形象，所以，一发现胡适的婚外恋情，江氏就泼而又泼，恨不得拉着胡适到大街上找街坊邻居们评理，这些招术屡试不爽，吓得胡适噤若寒蝉。 　　

    胡适为人谦和，最不愿的事就是与人吵架，尤其是与自己的妻子，他宁愿一个人吞下这颗苦果。在郁闷的时候，胡适经常出外到广和居借酒浇愁，或者到陶然亭和什刹海散心。徜徉于清山秀水之中，胡适逼迫自己逐渐从痛苦中解脱出来。 　　

自己敬佩于胡适先生不但在于他的才情、不但在于他的人品、不但在于他的学识，更为重要的是他对于婚姻、家庭中的另一半的这份宽容、理解、承担。真的是这样的，我们在这里没有说爱情，没有说到胡适先生的爱情，当然先生肯定是有过爱情的。但是他没有因为爱情而抛弃了婚姻、家庭。相反，他一生对于婚姻、家庭都是那么的深爱，或许他并不爱自己的妻子，但是他却陪她走过了一生，并让她一生荣耀。这就是对于在婚姻和家庭中的另一半的宽容、理解、承担。这对于现在的很多年轻人很是值得学习的，更何况我们的婚姻、家庭还没有先生那样的悲惨，我们能拥有婚姻、家庭至少说明我们曾经是有爱的。虽然我们现在不能强求任何人像先生那样一生苦守没有爱情的婚姻和家庭。但是我们绝对有必要提倡先生那种对于婚姻、家庭的宽容、理解、承担。这样我们可能真的会避免很多、很多的婚姻破裂、家庭不和。这样也就是应了那句话，“家和万事兴”！这就是自己今天要说的全部内容，谢谢大家了！各位晚安了！

 

 

后记：本文中很多资料来源于网络，因为网页上也没有注明笔者，自己也就不好做引注了！但是还是应该感谢那些不知名的朋友！再次谢谢您了！