匆忙而去，疾驰而归，虽是走马观花般地游览，但汉阳陵异彩纷呈的裸俑，过后还不断地敲击着我的心，引起我许多遐想。
如果说，汉阳陵气象万千的地下文物宝藏，是“文景之治”的一个缩影；那么，裸俑，就是闪烁在这个盛世长河中的一颗明珠。
当你走进汉阳陵博物馆和帝陵外藏坑保护展示厅，那些呈现在你面前的裸俑，不会不在你的脑际里掀起涟漪。无论地面展台，还是地下展厅，你随处可见神色各异的裸俑。据说发掘出土各类裸体俑数以万计。这些裸俑，男俑看上去两尺上下高，女俑稍低一点。约莫真人的三分之一。虽不及秦俑的高大粗犷威猛，却透射着精巧细腻秀气。人体各部位合乎比例，细部塑绘手法大胆而泼辣：男阳、女阴、肚脐、窍孔，形象逼真。颜面和身体泛着橙红色，头发、须眉、瞳仁黑如墨漆，色如真人。全为缺臂状，有人誉男俑是“东方大卫”，女俑是“东方维纳斯”，我以为毫不过也！
据考证，随葬时，陶俑并不是裸俑，也不是没有双臂。而是时间褪去了裸俑美丽的霓裳，腐朽了裸俑纤细的手臂，才繁花落尽，留下胴体美的艺术本真。遥想当年，这些俊男身披铠甲，手执宝剑，身跨战马，呼着号子，在演武场上龙争虎斗，西风猎猎，旌旗飘飘，战鼓擂鸣，马嘶风啸，是何等的威武壮观；这些靓女身着华服彩衣，面施胭脂，唇点丹红，长袖曼舞，轻歌细吟，琴清埙幽，日丽花香，又是何等的儒雅风流。
历史滤尽了悬浮的尘埃，显露出诡谲神秘的本色。封建卫道士之一前汉的刘向，撰写《列女传》，以母仪、贤名、仁智、贞顺、节义为名目，提出“避嫌远别……终不更一，勤正洁行，精专谨慎”的标准贞顺，规范女性言行。班昭著《女诫》，亦有七篇，分别以卑弱、夫妇、敬慎、妇行、专心、屈从、和叔妹章节，以三从之道、四德之仪为其基本观点，并强调“夫为天”、“夫有再娶，妇无二适”，给女性同胞戴上枷锁。其实，这些都是忽悠百姓的谎话。从那些裸俑神态，我们不难看出宫廷淫乱冰山一角。试问，封建帝王，有几个不是好色之徒。秦始皇统一六国后，把掳掠来的万名宫女、女乐，连同秦国自身所得美人悉数置于后宫，大修宫室贮秀藏美，并设皇后、夫人、美人、良人、八子、七子，长使、少使名号的八品之爵，供其淫乐。汉武帝纵欲比之于秦始皇，更是有过之而无不及。先是增级十四，自言“能三日不食，不能一日无妇人”，其掖庭总数万有八千。帝王如此，一般官高位显豪绅贵族者拥红偎翠，亦是娇妻美妾成群，正妻之外，有小妾、少妇、傍妻、小妇、妾、下妾、外妇、傅婢、御平等名目的女性供其淫乐。真可谓场面上满口仁义道德，私底里耍尽男盗女娼。
史有“脏唐烂汉”之谓，道出了当时性道德的双重标准。一方面任上流社会恣意纵欲，一方面对下层平民性行为控制和约束严酷化，以牺牲女性为代价，压抑人性发展。这种畸型的性文明，似乎早应被人类普世的性价值观所否定，但时至今日，在我们的社会里，谈性色变的现象并不是一种偶然。每提到这个话题，似乎人人都须三缄其口，犹抱琵琶半遮面。这是不是一种精神的变态呢？性文明是人类两性之间最奇妙最美好最神圣的部分。大家为何要以一种变态的心，去玷污和理解它呢？纵欲，固然不可取；但禁欲，也绝对是一种野蛮的行为。在物质文明取得重大进步的今天，性文化作为一种文明，我们能否给其一席之地呢？
看到裸俑，机缘赐给我了这一点反思。
如果说，汉阳陵气象万千的地下文物宝藏，是“文景之治”的一个缩影；那么，裸俑，就是闪烁在这个盛世长河中的一颗明珠。
当你走进汉阳陵博物馆和帝陵外藏坑保护展示厅，那些呈现在你面前的裸俑，不会不在你的脑际里掀起涟漪。无论地面展台，还是地下展厅，你随处可见神色各异的裸俑。据说发掘出土各类裸体俑数以万计。这些裸俑，男俑看上去两尺上下高，女俑稍低一点。约莫真人的三分之一。虽不及秦俑的高大粗犷威猛，却透射着精巧细腻秀气。人体各部位合乎比例，细部塑绘手法大胆而泼辣：男阳、女阴、肚脐、窍孔，形象逼真。颜面和身体泛着橙红色，头发、须眉、瞳仁黑如墨漆，色如真人。全为缺臂状，有人誉男俑是“东方大卫”，女俑是“东方维纳斯”，我以为毫不过也！
据考证，随葬时，陶俑并不是裸俑，也不是没有双臂。而是时间褪去了裸俑美丽的霓裳，腐朽了裸俑纤细的手臂，才繁花落尽，留下胴体美的艺术本真。遥想当年，这些俊男身披铠甲，手执宝剑，身跨战马，呼着号子，在演武场上龙争虎斗，西风猎猎，旌旗飘飘，战鼓擂鸣，马嘶风啸，是何等的威武壮观；这些靓女身着华服彩衣，面施胭脂，唇点丹红，长袖曼舞，轻歌细吟，琴清埙幽，日丽花香，又是何等的儒雅风流。
历史滤尽了悬浮的尘埃，显露出诡谲神秘的本色。封建卫道士之一前汉的刘向，撰写《列女传》，以母仪、贤名、仁智、贞顺、节义为名目，提出“避嫌远别……终不更一，勤正洁行，精专谨慎”的标准贞顺，规范女性言行。班昭著《女诫》，亦有七篇，分别以卑弱、夫妇、敬慎、妇行、专心、屈从、和叔妹章节，以三从之道、四德之仪为其基本观点，并强调“夫为天”、“夫有再娶，妇无二适”，给女性同胞戴上枷锁。其实，这些都是忽悠百姓的谎话。从那些裸俑神态，我们不难看出宫廷淫乱冰山一角。试问，封建帝王，有几个不是好色之徒。秦始皇统一六国后，把掳掠来的万名宫女、女乐，连同秦国自身所得美人悉数置于后宫，大修宫室贮秀藏美，并设皇后、夫人、美人、良人、八子、七子，长使、少使名号的八品之爵，供其淫乐。汉武帝纵欲比之于秦始皇，更是有过之而无不及。先是增级十四，自言“能三日不食，不能一日无妇人”，其掖庭总数万有八千。帝王如此，一般官高位显豪绅贵族者拥红偎翠，亦是娇妻美妾成群，正妻之外，有小妾、少妇、傍妻、小妇、妾、下妾、外妇、傅婢、御平等名目的女性供其淫乐。真可谓场面上满口仁义道德，私底里耍尽男盗女娼。
史有“脏唐烂汉”之谓，道出了当时性道德的双重标准。一方面任上流社会恣意纵欲，一方面对下层平民性行为控制和约束严酷化，以牺牲女性为代价，压抑人性发展。这种畸型的性文明，似乎早应被人类普世的性价值观所否定，但时至今日，在我们的社会里，谈性色变的现象并不是一种偶然。每提到这个话题，似乎人人都须三缄其口，犹抱琵琶半遮面。这是不是一种精神的变态呢？性文明是人类两性之间最奇妙最美好最神圣的部分。大家为何要以一种变态的心，去玷污和理解它呢？纵欲，固然不可取；但禁欲，也绝对是一种野蛮的行为。在物质文明取得重大进步的今天，性文化作为一种文明，我们能否给其一席之地呢？
看到裸俑，机缘赐给我了这一点反思。
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