一

扔一块肉给一条恶狗，那恶狗会立马先用双爪护住肉，然后才开始大吃大嚼。边嚼边用两眼的余光扫视着两侧。只要有另一条不识趣的狗敢过去抢，那恶狗会立刻紧皱鼻头，怒龇白牙，摆出一副拼命的架势。如若入侵者还敢上前，那必然是疯狂撕咬，不分个上下高低决不罢休。

人为财死鸟为食亡，此言不虚。

狗为了一块肉可以疯狂撕咬，人为了自己的利益亦可以你死我活。

熙熙攘攘皆为利来，熙熙攘攘，皆为利往。马克思说资本家为了牟取暴利，甚至愿意发动战争。你信吗？我信。因为奉行“人不为己，天诛地灭”这种人生哲学的人并不在少数。

利益是一面能照出人性的镜子，从里面，我们可以看到很多我们不愿意看到却实实在在存在着的东西。

  

二

权力可以让人得到利益，最大的权力就可以得到最大的利益。所以，中华上下五千年，想当王或皇帝这样一把手的人非常多。

皇帝号令天下，富有四海。要多威风有多威风，要多神气有多神气。也正是因为坐在那个位置上太威风太神气，所以很多人都想试一试。当然也就有很多人在这种试试看心理的驱使下丢掉了脑袋。因为想试试看的人很多，而那个位子却只有一个。

为了夺取最高统治权，父子能够反目，兄弟亦可成仇。骨肉之间拔刀相向这样的人间惨剧是封建王庭的保留剧目。

掀开浩浩二十四史，一股血腥气扑面而来。

春秋五霸头一位——齐桓公小白，召集宋、陈等四国诸侯会盟。周王室亦派代表参加，承认其霸主地位。桓公打出尊王攘夷旗号，北伐山戎，南征楚国，兵锋所指，锐不可当。何其威风凛凛，何其不可一世。但桓公死后，五个儿子抢班夺权，“停尸不顾，束甲相攻”，箭射到桓公的尸体上都没有人理睬。齐国一片混乱，桓公的尸体被停放六十七天，已蛆虫满地才被新君下葬。这样的身后事，相信不是春秋五霸第一霸主齐桓公所能想到的。跟这种情形类似的还有南朝的陈叔陵作逆一事。陈宣帝驾崩。第二天，继承人陈叔宝在向宣帝遗体跪拜号哭时，他的弟弟陈叔陵忽然从后面用事先藏好的切药刀砍向自己的哥哥。叔宝登时闷绝于地，太子母柳后来救，叔陵又砍倒柳后。乳母吴氏从后面抱住叔陵，叔宝才脱身捡了一条命。后来，陈叔陵被斩首。各个儿子也都被赐死。吐谷浑的阿豺王折箭教子让儿子们团结对外的故事流传至今，但阿豺死后，几个儿子照样是你死我活。阿豺若地下有知，又该作何感想呢？

郑庄公的母亲因为生庄公时难产而偏爱庄公的弟弟太叔段，太叔段仗着有母亲撑腰，专横跋扈，横行不法，颇有不臣之心。有人劝庄公先下手为强。但庄公却一直大度宽容，妥协忍让，人们都觉得庄公很顾念兄弟之情。直到太叔段造反，庄公才派兵平叛，赶走了太叔段。对这一历史事件人们多认为太叔段是自作孽不可活，但庄公的那句多行不义必自毙，你等着瞧吧。（多行不义必自毙，子姑待之）还是暴露了他“欲取之必先予之”的欲擒故纵的权谋。庄公若真念骨肉亲情，就应该早点教训一下弟弟，让他不要越走远远。但庄公却反其道而行之，妥协忍让以骄其心，把正面舆论牢牢控制在自己手中。相信哪怕他杀了太叔段也绝不会有人说他是骨肉相残，而是大义灭亲了。什么叫帝王心术，鬼神难测，这就是。

玄武门前，元吉连发三箭，不中世民。世民还射，目标却是建成。目的性之明显可见一斑。结果建成应声而倒。元吉亦被尉迟敬德射杀。建成、元吉之头被敬德割下示众。哥哥和弟弟的头颅成了世民招降纳叛的货物。在一身血迹，手持兵器的尉迟敬德闯入宫中，来到李渊面前汇报事情的经过后，惊魂未定的李渊也只有顺坡下驴，乖乖就范。之后世民斩草除根。将建成与元吉的各五个儿子全部杀死。我不知道世民的这几个侄子当时年龄多大，我只知道名震史册的贞观之治，就是建立在这样的残杀与屠戮的基础上的。

安庆绪杀了自己的父亲安禄山，史思明杀了安庆绪。史思明的儿子史朝义再杀死自己的父亲史思明。够了，不用再举例了。这些读来让人不寒而栗又无可奈何的故事，不必再多讲了。    

   

三

什么骨肉至亲，什么子孝弟悌，在最高统治权面前，不值一文。

我常常想，一个人活在世上，如果连自己的父子兄弟都不能信任，甚至要将他们亲手杀死。这个人还会不会快乐，会不会幸福呢？如果一个人身上沾着的鲜血和自己体内流动的是同样的鲜血时，他即使登上了那个位置，也真正成了孤家寡人，又有什么意思呢？

但是他们又不得不这么做。因为最高统治权只能一人拥有。坐上那个位置就意味着能拥有一切，坐不上那个位子的人则会一无所有，人头落地。陈叔宝不杀陈叔陵，陈叔陵就会杀陈叔宝；世民对建成手下留情，建成就会把世民干掉。这样一道选择题，谁都不会选择引颈就戮那一项。

皇位争夺战不是一盘围棋，而是一盘象棋。围棋双方都能活，只是一方比另一方活的更好。象棋却只有你死我活。最高统治权不是平行线，而是单行道。你死我活，是所有争夺权力者的宿命。

这又是最残酷的一盘象棋，因为象棋一局败了还可以再来一局，而皇位争夺战，却仅有一局。所以他们只许胜，不许败，所以他们不择手段，所以他们自相残杀，所以他们抛弃所有的仁义道德，丢掉所有的伦理纲常。所以他们做出人世间最丑陋的事时也照样理直气壮。

高处不胜寒，帝王的生活不是一般人能享受的，而帝王的痛苦也不是你我之辈所能了解的。生在帝王家，幸或不幸，皇子王子们自有心声。

权力与情分成反比，权力为最大值时，情分就是最小值，甚至可以忽略不计。什么是爱与恨的边缘？是无上的权力。

我曾嘲笑相互谦让王位，不食周粟，采薇为生，终饿死在首阳山上的伯夷叔齐兄弟。但是现在我不由的对能把王位让来让去的二人产生由衷的敬意。纵观二十四史，夷齐之后，再无夷齐。

我曾不屑先让位于母（武则天），后让位于兄（李显），再让位于子（李隆基），一生窝窝囊囊的的唐睿宗李旦。但是现在我不得不佩服他的保身之道。进退自如，宠辱不惊，又何尝不是一种智慧呢？可是李旦这样的人太少太少，飞蛾扑火的人太多太多了。

  

四

忘了是哪篇外国小说了。两个人开船外出，迷了路，船上但凡能吃的食物都被吃光了，饥饿折磨着两个原本很绅士的文明人。这两个饿得发狂的人都想暗算对方，把对方吃掉。在一个晚上当他们都想付诸行动时，他们看到了灯光，在看到灯光那一刻，他们都放弃了杀死对方的想法，他们又变回了文明人。

二十四史中，任何朝代，但凡闹灾荒，总会有人食人的惨剧发生。易子而食还是相当文明的。大多数是小孩子出去跑着玩，就被人偷偷弄死吃掉了。

人是如何变成野兽的呢？

我认为有两种情况：一种是面对绝对的困境，一种是面对无上的权力。而无论是为了摆脱困境或是得到权力，原因可能都仅仅是为了让自己活下去。

让自己活下去有错吗？应该没错。父母赐我身体，天地供我成长，谁都不能轻言放弃生命。

但让自己活下去就要让别人死吗？众生真的是平等的吗？这个问题，谁能回答？

我也曾自虐般的想，如果有一天我被老天置于这样一个极端的环境中，我又会怎么做？我会选择做人，还是选择做野兽呢？我回答不出，我只希望这样的事不要降临到我的头上。

   

五

“是不是人类本身进化的不够完美，很多弱点是与生俱来的呢？”

    作家方方在她的著作《桃花灿烂》中表达过这样的意思 。利己，这根人性中的毒刺，是人一生下来就长在人身上的了。圣人和佛祖生来也有毒刺，他们应该有解决的办法，可惜世上大部分还是普通人。所以悲剧，是不可避免的了。

人类确实是有原罪的，人性的弱点注定了人有原罪。

世上最痛苦的事不是看到一件事走向悲剧，而是看到它走向悲剧你却无可奈何。

老天，你创造人类，就是为了让他们在这悲剧中挣扎吗？

你能不能拔去人类身上的这根毒刺呢？