任何宗教，任何思想都不是出世的，都是入世的。如果是绝对出世的，就根本没有必要流传下来，滋养众生了。

有人说佛家肯定是出世的，你看和尚们都自称是出家人。可是我们想一想，佛家讲四大皆空，这四大指的是“地、水、风、火”四种构成世界的元素，四大皆空也就是说世界是虚幻的，包括人类自身在内的一切都是虚幻的。可是既然四大皆空又何必宣扬今生积德行善，来世获得幸福呢。来世也是虚幻的呀。生命如此短暂，确实如梦似幻，可是即使超脱如佛家也免不了要给人们一个活下去的理由。佛家讲普度众生，佛祖若既已出世，又何必关心芸芸众生呢？其实也正是因为佛祖关心所有的人才能成为佛，如果自己呆在西方极乐世界而置众生于不顾，他就不配当佛，而是自私鬼了。

    有人说那道家应该是出世的了，确实，道家讲清静无为，与世无争，一切随缘，宠辱不惊。很像出世的样子。老子更是认为“相濡以沫，不如相忘于江湖。”“鸡犬之声相闻，老死不相往来”这样彼此不来往的社会就是和谐社会。可是老子骑青牛出函谷关的时候，还是为后世留下了五千言的《道德经》。有人说那是因为关令尹喜苦苦相求，并不是老子的本心。不过我想问，如果老子铁定了不写，尹喜拿他又有什么办法吗？总不能拦人家一辈子吧。老子最终写了，这就说明他终究还是惦记着天下苍生的，

    儒家和墨家就更不用说了。孔子为了实现理想，兼济天下像一个自发旋转的陀螺一样奔波了大半辈子。墨子更是为了天下太平穿着草鞋风餐露宿到处给人家劝架。释、儒、道、墨四种思想，当我们用心去体会的时候，你会发现，它们有很多相似的东西。这里面最核心的东西就是爱。

    释尊看到一只饥饿的老鹰在追赶一只鸽子，眼看鸽子就要葬身鹰腹。释尊动了慈悲心，把鸽子纳入怀中。老鹰跟释尊理论说“你救了鸽子的命，难道就忍心看到我活活饿死吗？”佛祖说“我不入地狱，谁入地狱？”就取出天平，一边放上鸽子，一边放上从自己身上割下的肉，直到天平平衡。然后把等同于鸽子重量的肉喂给老鹰吃。这一举动使得风云因而变色，大慈大悲就是如此吧。

    释家普度众生，儒家兼济天下，孔子为了天下百姓，到处奔走，推销自己的学说。但每次都是乘兴而去，败兴而回。有人说他惶惶如丧家之犬。孔子也惨然一笑承认，可他从不放弃。墨子听说楚国要攻打宋国，立刻穿上草鞋上路，走了十天十夜赶到楚国，通过和公输班的一番斗智斗勇最终化刀兵于无形，挽救宋国于虎口。

    释家的“我不入地狱，谁入地狱？”和儒家的“杀身以成仁，舍生而取义”和墨子的“兼相爱，不相攻”有多少分别呢？佛祖舍身饲鹰、孔子马不停蹄和墨子冒着生命危险劝楚国不要攻打宋国又有什么不一样呢？

    释家也好，儒家也罢，道家也好，墨家也罢。其实一切的一切，都是因为爱。

    释迦牟尼有爱，所以他慈悲心肠，一心普度众生；孔子有爱，所以他心怀天下，半生奔波不宁；老子有爱，所以他挥洒五千，教人热爱生命；墨子有爱，所以他到处劝架，只求换取和平。佛祖、孔子、老子、墨子，当你知道他们所说所做的一切，你会感觉到，他们是怎样的可爱与可敬啊。

    人在红尘，红尘有爱，爱如日月，几人明白？

    爱是美好的，所有人都不会反对。可是当爱不能解决实际问题的时候，纵横家的毫无原则搬弄是非、法家的冷酷无情严刑峻法和兵家的阴谋阳谋屠戮残杀就粉墨登场了。温情主义敌不过实用主义。爱确实是无力的，尽管爱比恨更容易让人接受。但人们可轻易的忘掉爱，却不会忘记仇恨。“君子报仇，十年不晚。”“人不为己，天诛地灭”这些大行其道的生存哲学把一切与爱有关的美好统统解构、粉碎、颠覆。现在这个世上流行的已不是爱，是彼此伤害。

物是人非！

    有多少爱可以重来？

    佛祖滴血的身体，老子凝重的眼神，孔子墨子奔波的身影已经离我们越来越远了。

    世界已经不是他们文字中那个世界了，但我依然坚信爱也坚守爱。我相信只有爱才能让人之所以成为人，只有爱才能让这个世界延续下去。只有爱，我们才有未来！

    我不怕人们说我书生意气，我只是想把自己用心写的歌唱给你们听。

    爱自己，爱别人。就算书生意气，又有什么不好呢？

    红尘有爱，希望你能明白。

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