白居易诗《琵琶行》中有佳句：“此时无声胜有声”。在应该空无的时候，空无便是高于一切。乐章里不能没有休止符，音乐不能没有停歇。试若在这些停歇中加上什么，“嘈嘈”与“切切”就变得无从分辨，“银瓶乍破”和“铁骑突出”也会黯然失色。音乐不再是音乐，而是喧哗不停的噪音了。歌如是，画亦如是。中国国画十分能体味空无的神韵，所有水墨画无不在“大弦嘈嘈”与“小弦切切”的笔划之间留出可观的空白。而纵观全画，你会觉得空白不再是无意义的空白，而是必要的存在。如同很难想象乐章里没有休止符一样，很难想象在一张水墨画里没有空白。不但音乐和绘画需要空，诗文也需要空。袁枚在《随园诗话》有云：
　　
　　凡诗文妙处，全在于空。譬如一室内，人之所游焉息焉者，皆空
　　
　　处也。若窒而塞之，虽金玉满堂，而无安放此身处，见高贵之乐
　　
　　也？
　　
　　钟不空則哑矣，耳不空則聋矣。
　　
　　曹孟德的诗果然空：
　　
　　日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。
　　
　　陈子昂的诗也空：
　　
　　前不见古人，后不见来着，念天地之悠悠------
　　
　　现代诗人沙白的诗一样空，这是他的《秋》：
　　
　　湖泊上，
　　
　　荡起红叶一片。
　　
　　如一叶扁舟，
　　
　　上面坐着一个秋天。
　　
　　最丰富最美丽最引人入胜的空莫过于佛门的空无了。空无构建了佛门内的一切，从精神到物质，从时间到空间。据说二祖慧可问达摩内心不安如何处置，达摩让二祖把烦恼之心交给他，然而，二祖当下“觅心了不可得”，空的。于是达摩说，“为汝安心毕。”二祖由是得悟：“根本空”。不少佛经有说“色即是空，空即是色”。这里的“色”指物质世界给人的知觉的观感。是不是由此我可以说：“五彩缤纷的外在世界是空的，空是五彩缤纷的外在世界的根本”？从一些佛教的书籍中，特别是在一些佛教圣地的壁画里，我们看到佛国里幸福无限，试看天上人间的须弥山，仿佛如人间的真实社会，只是这个社会达到了极乐的完美，是现实的人间社会不可能达到的完美，因而使人们愿意放弃现有的真实人间而向往彼岸。须弥山为天地的中心，帝释天所居，七山八海环绕，三千大千世界，即三百万中千世界，也即三十亿小千世界围抱，金风玉露，一尘不染，瑰丽无比。而这，只不过是十界凡天六道众生里其中之一的“天界”。可想而知，佛门内的空间的无比宽阔。在时间上，有因果报应的轮回不息；在空间中，有从地狱到天堂的层次分明；在精神上，有生生世世的修行，有渐悟顿悟，也有立地成佛。其多彩多姿的丰盛是远非现实人间社会所能够比拟。也或者，它也把人间的真实世界也囊括在其中了。然而，一切都是空的，所谓“色不自有，虽色而空”。须弥山是空的。地狱是空的。人间现实世界当然也是空的。静心细想，它能不空吗？倘若不是空，哪能容纳得下如此广大宏博的造化？
　　
　　关于空，道教的老祖宗老子在《道德经》第十一章有很实在的举例说明：
　　
　　三十根木辐汇集到轴上，轴上凿孔，因为孔是空的，辐条才能装
　　
　　入，这样才能造成轮子供车使用。
　　
　　揉和泥土做器皿，只因为器皿中空，才能有器皿的作用。
　　
　　开门窗造房子，房子内空，才有居室之用。
　　
　　所以，“有”给我们便利，“无”才起真正作用。
　　
　　可见，空有功能的美丽。
　　
　　老子还说：
　　
　　视而不见曰夷，听而不闻曰希，博而不得曰微。
　　
　　所谓的“夷”，“希”，“微”不就是没有，空寂，微茫吗？空寂微茫是很美丽的，记得李白诗云：“暮从碧山下，山月随人归。却顾所来径，苍苍横翠微。”那就是夷希微的翠微啊！我见到，空有颜色上的美丽。
　　
　　庄子在其《物外》里就说得更加妙了：
　　
　　人肚里空所以能怀胎儿。
　　
　　心必须空虚方能容天机。
　　
　　如果房子没有空余，婆媳难免争吵。
　　
　　心地空虚，六情争奇------
　　
　　空除了有实用上观感上的美丽之外，更有说不尽的美丽，庄子道出了空有着性情上的美丽了。
　　
　　从辩证法的观点看，有无双生，实空并存。只是，人们往往把前者看多了，而把后者不意的忽略了，特别是在如今人欲横流，人人都追求拥有，人人都追求物质享受的时候。然而，我们也应该注意到不少智者就是使用了一个不意的“空”，做出了奇异的成功。
　　
　　西方的相命先生问卜借助的是一个水晶球。其实，晶莹通透的水晶球正是不折不扣的“空”。相命人把他需要的和被相命人所需要的都从这个“空”拿取出来，因为这个“空”实在不空，里面什么都有。他拿出黑暗，他拿出光明，他拿出过去，他拿出未来，他拿出罪孽，他拿出吉祥，他拿出啼笑皆非，他拿出天花乱坠。最后，他拿出被相命的人的满足，他拿出被相命的人的诚服------。
　　
　　《三国演义》里的“空城计”虽然只是一个诱人的故事，但其可信度似乎能达到真实。
　　
　　历史上也真有切切实实的利用一个“空”而取得战争胜利的：南朝梁武帝空函定荆州。当时的梁武帝还未称帝，盘踞襄阳，无力东下夺取金陵。对他来说，若能与荆州联合，顺流而下，拿下金陵便指日成功。然而，当时守荆州的萧颖胄不但不与他合作，反而与巴西太守刘山阳密谋跟他作对。梁武帝两次发信荆州：第一次发萧颖胄和他的部下每人一封信，事情公开，人人得知，来一次实的；过了不久，梁武帝第二次发信，却只发两封信，仅送给萧颖胄两兄弟，而且是“空”的，这两封信里什么也没有，是两封“空”信，这一次来个虚的。这“空”信神秘无穷，可以引申出无穷想象。为此，萧颖胄与刘山阳从相互猜疑发展到相互残杀。最后，萧颖胄把荆州连同刘山阳的首级一起拱手奉献给梁武帝了。这就是两封“空”函带来了的惊奇的结果。
　　
　　历史上也给我们留下“空”的纪念，那就是武则天的“无字碑”。“无字碑”高大巍峨，庄严肃穆。武则天的一生是如此的多姿多彩，是如此的功过难分，是如此的空前绝后，无人可以用语言表达，也没有语言能够表达。幸好，世界上有一个“空”，就用“空”来作一个最完美的表达吧。只有这个“空”，才能够把她一生的是非功罪美丽丑恶全部表达出来。
　　
　　宇宙中那个黑洞也许是人类到目前为止知道的最大的一个“空”了。何以说黑洞是“空”？是因为它能容纳，而且是具有惊人的容纳。科学家发现黑洞在不停地吞食许许多多靠近它的星座。目前，科学家尚未能够看到这个“空”的究竟，更未能找到量度这个“空”的尺标，只知道这个“空”的密度极大，大得出奇，大得是我们地球的千百万倍。也就是说，巨大的“空”其实也是巨大的密实。密实是一种力量，积聚得越多，吞噬的力量越强。现在的时髦称谓不是有“超级公路”“超级市场”“超级什么”的吗？小孩子要表达“太好了”都说“超爽”。我们何妨把一个巨大的密实命名为“超空”。密实到某个程度就成了空。过度的密实就是“超空”。反之，有没有“空”到一定程度也成为“超密实”？我们不想这些了，我的想象力已经极限。我的想象力已经达到了空的境界了。我只想，我们不久的将来是否可以解开黑洞的秘密，我们是否不久就能看到这个“超空”是如何的壮丽。相信这个“超空”一定要比“苍苍横翠微”美丽得多，这个“超空”一定是无比的丰硕！
　　
　　

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