一个社会，哪怕是黑暗的封建社会，在意识形态上也是要做些堂而皇之的样子的。忽而说，要“以德化天下”，忽而又说，要“以孝治天下”了；忽而说“王道”，忽而又说“霸道”了；忽而“法先王”，忽而又要“法后王”了。花样时时在变，每变一次又总要拿一些倒霉蛋儿来作牺牲品，好像是要动真格儿的一样。其实，不过是借此排除异己罢了。
　　
　　碰到这种政治游戏，疏忽对待，等于自投罗网，能不好就正成为游戏中的牺牲品。所以老于政治者，即便对游戏毫无兴趣甚至心存反感，也必定会认认真真按照游戏的规则走完全程——哪怕这对于他只是一个过场。
　　
　　孝武帝是一个嗜酒好内的人，并不是什么有为之君。但他想在世家豪族把持朝政的情况下伸张皇权。世家豪族则也想借助皇帝打击异己，来扩张自己的势力。在豪门势要的钩心斗角、纵横捭阖之中，没有永远的朋友，也没有永远的仇敌，因此，尽管孝武帝并没有伸张皇权的能力，但无论他玩什么样的把戏，大家都要时刻提防，因为说不定其中就有某一势力布下的陷阱。
　　
　　这回是孝武帝要讲《孝经》了。以孝治天下原是个老题目。正如孔融说了句儿子之于母亲，就像寄存在一个瓶子里的东西一样，一旦从瓶子里倒出来，也就没有什么关系了。说的时候大概也不以为是什么了不起的大话，但后来竟因此被砍掉了脑袋，怕是始料不及的。所以，孝武帝要讲《孝经》，大家世族从谢氏家族起都紧张了起来。谢安谢石还关起门来做试讲。所谓试讲，无非是揣测皇上可能提出的问题，以便正确应对吧。据记载那次讲经，车胤是负责提问的。谢安把他找来演习，显然是先要摸清车胤会提出什么问题来，也没准是同车胤串通好怎样提问，怎样回答呢！所以，车胤怎么问，谢安也不会嫌烦。车胤怕问多了得罪谢安，袁羊赶快打消了他的疑虑。袁的话说得极为漂亮：明亮的镜子怎么会因为屡屡被照而感到疲惫呢？清澈的流水怎么会嫌和风不断吹拂呢？
　　
　　一件臣下勾结起来应付皇帝的事，到了《世说新语》里，就这样成了称颂谢安如明镜、如清流的一曲颂歌了。讲《孝经》最后当然就在十分轻松愉快的气氛中走了过场。
　　
　　原文如下：
　　
　　孝武将讲《孝经》，谢公兄弟与诸人私庭讲习。车武子难苦问谢，谓袁羊曰：“不问则德音有遗，多问则重劳二谢。”袁曰：“必无此嫌。”车曰：“何以知尔？”袁曰：“何尝见明镜疲于屡照，清流惮于惠风？”

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