官秀镇

　　“钱本草”，何物？千古奇文。区区200余字，系1000多年前唐朝名臣张说（张燕公）以他70年人生之阅历，为仕40余年之体验，贪腐被贬后灵魂之感悟，苦心孤诣而成。文短意深，奇文共赏，转录如下：

　　钱，味甘，大热，有毒。偏能驻颜，采泽流润，善疗饥，解困厄之患立验。能利邦国，污贤达，畏清廉。贪者服之，以均平为良;如不均平，则冷热相激，令人霍乱。其药采无时，采之非礼则伤神。此既流行，能召神灵，通鬼气。如积而不散，则有水火盗贼之灾生;如散而不积，则有饥寒困厄之患至。一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取与合宜谓之义，无求非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，入不妨己谓之智。以此七术精炼，方可久而服之，令人长寿。若服之非理，则弱智伤神，切须忌之。

　　《钱本草》之所以被人称为奇文，是因为：一是把钱作为药材来论述药理，不说后无来者，起码是前无古人。二是把“钱”这“药”的药性定位为“味甘、大热、有毒”，生动准确，入木三分。三是对钱的药理分析透彻，认为小钱能“疗饥”，大钱能“邦国”。除此，钱还能“污贤达”“畏清廉”。四是告诫人们要想驾驭金钱，不为所迷，应当精炼“七术”，即“道、德、义、礼、仁、信、智”。

　　笔者想起《钱本草》，絕非突发奇想，而是被近期媒体曝光的两位贪官触动了神经。他们也曾是踌躇满志的青年，大学毕业后，靠着在基层出色的业绩、踏实的表现，成为了有为的干部，后来却逐渐蜕变成了贪官。他们一个是调动到哪贪腐到哪的海南省三亚市原副市长蓝文全，一个是坐拥36套房产的内蒙古国防科工办原主任文民。前者受贿1500万余元，被判处有期徒刑11年;后者受贿5200万余元，被判处有期徒刑18年。由此，我联想起党的十八大以来落马的一个个省部级以上的大“老虎”，他们嗜钱如命，少则受贿1亿多，多则受贿7亿余。

　　为何这些贪官对钱毫无敬畏，贪婪无度？应该说，他们的贪腐思想绝非从娘胎里带来的，而是随着官位的提升、权力的增大，有了权钱交易的条件后，对金钱的向往和追求再无底线，逐渐滑向了贪腐的深渊。究其原因，除理想信念迷失外，就是对钱的本性本质缺乏清醒的认识，不知钱这“药”的药性、药理。

　　钱是什么？在一般人看来，钱是商品等价交换的物品，而在张燕公看来，钱不仅是商品等价交换物，而且是本草，是“药”，其药性为“味甘，大热，有毒”。采之合宜得当可以“疗饥饿、利邦国、驻颜、解困”，采之非理则“污贤达、伤神智、令人霍乱”。钱是一把“双刃剑”，有其正面积极的作用，也有其负面消极的作用。我们在采之、服之此药的时候，一定要牢记其药性，不仅要知其“味甘”，还要知其“有毒”，兴利除弊。采之有理，服之得当，则可以富民强国;采之非理，服之失当，则会“冷热相激”，“令人霍乱”，害己害民害国。

　　自从有了商品经济以后，没有钱是万万不能的。有了钱人们才能疗饥饿、利邦国、驻颜、解困。纵观古今，多少仁人志士，为了国富家裕，努力创造金钱财富。但对金钱的“药性”人们应当有清醒的认识，特别是为官者，只有认识清醒，才能既为官一任，造福一方，又一身清廉，受民称赞。如古代的于谦，曾在山西等地主政19年，平时衣无锦绣，食不兼味，出行乘普通骡车，俸禄多用以救济贫穷。当时官场贿赂盛行，可他每次赴京，绝不送礼。有人劝他，不带钱，带点山西土特产也可。他却作《入京诗》一首，表明态度：“绢帕蘑菇与线香，本资民用反为殃;清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。”还有以公廉著称，刚直不阿、执法如山的包拯，不为五斗米折腰、浩然正气绕东篱的陶渊明，克己奉公、不苟细微的海瑞等。反观古今众多贪官，背离了廉洁之道，对金钱毫无敬畏，只知道金钱“味甘”，不知其还有“毒”，采之不宜，服之过量，久而久之，毒性大发，无药可救，断送了一生的努力和一辈子的功名。如果为官者一踏上仕途，或有了权之后，在加强理想信念、遵纪守法涵养的同时，能熟读《钱本草》，牢记钱的“药性”，精炼采钱“七术”，把握好“道”和“度”，或许就不会折在“钱毒”上了。