陈仓

　　在晚清洋务运动中，洋务派提出“师夷长技以制夷”的口号，由此结束闭关锁国政策，开始向列强学习，引进、消化、吸收外国先进技术，想走上富国强兵之路。回望中国百年沧桑巨变，近看近邻日本，远看所有后发达国家，细察超级大国，“师夷长技以制夷”这句口号不但具有时代的局限性，有较大的负面效应，而且非常不合时宜。

　　“师夷长技以制夷”的目标是“技”，那么，别人的长技从何而来？别人为什么能长期开发出长技？清廷为什么技不如人？又如何技长于人？我们这个学生何时才能毕业并“青出于蓝而胜于蓝”？这些问题是值得深思的。

　　科学技术是第一生产力，那么，催生第一生产力的原动力又是什么？科学技术好比鸡蛋，原动力好比鸡，别人的鸡是什么品种和性质的？如果我们拥有了鸡，那么，我们就可以生产很多蛋。从宏观上看，先进制度和优势文化是一个民族，一个国家，一个地区，催生先进科学技术的原动力。从微观上看，技术是企业的一次性资源，人才是企业具有时间不确定性的核心资源，制度是企业长期可重复利用资源，文化是可永续利用资源。因此，远见卓识的企业家和管理学家达成一个共识：“好技术管用一个周期，好人才管用一时一事，好制度管用十年，百年老店靠文化传承与发展。”从制度经济学角度看，制度是激发创新动力的源头活水，也是保障经济健康可持续发展，确保经营管理规范性的江河源头。从制度与文化的关系看，制度与文化的生成关系如母子关系，文化是制度之母。制度与文化的互动关系像夫妻关系，制度如丈夫，文化如妻子。制度与文化相辅相成，相克相生。制度强，封妻荫子，一荣俱荣；文化强，妻贤夫能，子孙贤明，家和万事兴。制度与文化良性发展催生出来的子孙就是“子子孙孙无穷匮”的科学技术。历览世界各国近现代史，特别是后发达国家的崛起史，要建设中国企业“百年老店”，振兴中国这个几千年“老店”，师夷长技，更要师夷长制，还要师夷先进文化，在引进消化吸收别人长处的过程中，创造性融入适应中国特色的制度与文化体系。晚清的洋务派仅仅“师夷长技以制夷”，只学皮毛，想走上富国强兵之路，无异于痴人说梦。

　　在中国传统教育文化中，有“尊师重教”和“师道尊严”的“老规矩”，师长们有“教会徒弟饿死师傅”的隐忧，师傅们也有秘技轻易不传，以及给自己留一手的潜意识和授徒“潜规则”。贤徒因为遵循“一日为师，终身为父”的为徒道德，而获益甚多，狂徒因为想取而代之而受到猜忌和限制。因此，亲密的师徒关系中必然有一种莫名的紧张。人同此心，人情相通。作为师徒关系，全人类都是一样的心态和情态。因此，“师夷”欲“制夷”的想法和心态是一种自作聪敏，自以为是，急功近利，心胸狭隘、目光短浅，解己不知人的小心眼小格局，此种做法是必然引起怀疑、限制和反制的不明智行为，是一种精明的愚蠢。和为贵，乃天地之达道；合作共赢乃工商业之正道坦途。因此，师夷长技以和夷，用产权制度和贸易规则处理责权利关系，才是长久之计。道理很简单，你口口声声说向别人学习，是为了制人家，以伤人之心求人用人，又不顾及别人的感受和利益，谁愿意教你帮你？日本人受到美国炮舰欺负后，痛定思痛，卧薪尝胆，忍辱负重，拜敌人为师，向敌人学习，化敌为友，开启“明治维新”，终于成为世界经济技术“单项冠军”。由此可见，日本自“明治维新”以来的策略比中国的“洋务运动”“师夷长技以制夷”更高明。

　　晚清洋务运动提出并堅持“师夷长技以制夷”，有深层次文化与政治心理。“天朝上国”老大自居的盲目心理，腐朽愚蠢的“华夏中心论”，顽固保守的“夷夏之防”民粹心理，“非我族类，其心必异”的狭隘、封闭、自卑、自闭心理，被动挨打之后的受害者心理等等，既影响交流合作，又自我封闭。如果按照国际法与惯例处理交流、合作、博弈与纷争诸多问题，就可以变复杂为简单。

　　在冷战之后的多极世界里，和平与发展是世界的两大主题，因此，要彻底抛弃“师夷长技以制夷”的陈旧思想，师夷长处以和夷，和光同尘，和而不同，以开放的姿态，开放的心灵合作多赢，必定可持续高速发展。