远看山有色，近听水无声。

春去花还在，人来鸟不惊。

很小的时候就会背这首诗，小学老师说这是一个迷语，迷底是画。三十年后重新咀嚼回味，才发现这是一首优美的禅诗，诗里充满了禅机，含蓄隽永，令人回味无穷。

远看山有色，近听水无声。

这两句描写的是高山流水，用的是互文见义的手法。在远处，高山流水有声有色，走近了，却无相无声。

俗人与道隔绝，所以称为远，智者与道相契，所以称为近。因为远，所以沉迷于色相之中，不能自拔；因为近，所以能于有相之中悟无相之理，不于境上生心，即相离相。

在俗人眼里，世界是有声有色的，所以沉醉于声色犬马之中，竞逐于功名富贵之乡，扰攘一生，至死不悟。在智者看来，凡所有相皆是虚妄，只要六根清净，不住色声香味触法生心，就能体悟到无臭无声的境界。所以能够宁静淡泊，悟自本心，见自本性。

春去花还在

凡是有形有相的，都会毁坏，都有生灭。所以自然界的花都会凋落的，正如唐寅所说，春深花能几日红？只有无相的花，才能不随季节更替而凋落。花还在，说明此花已深契无相之理，无生无灭。有生灭的是虚幻之色相，般若实相本无生灭。

人来鸟不惊

花不随时迁，鸟亦不随境转。此鸟已入于寂灭之中，死心不动，不惊不怖，外不见可怖之境，内不见可惊之心，不取于相，如如不动。

诗人只写鸟的心理状态，而未写人的心理状态，可见此时诗人也已完全去除我相，达到物我浑融，与道合一的境界。

这首诗的作者是川禅师，下面还有四句：

头头皆显露，物物体元平。如何言不会，只为转分明。

元，始也；平，均也。物物体元平，万物皆秉天地之灵气而生，在初始之时所具佛性是均等的。青青翠竹，尽是真如；郁郁黄花，无非般若。一花一世界，一草一菩提，观其生生不息之意，无不各畅其天机。头头皆显露，因为万物皆具佛性，所以处处都显露着禅机。鸟语花香，活泼天机，好参妙谛；风清月白，真空景象，即是如来。

司空见惯的寻常景物中皆蕴含着玄妙的禅机，只是很少有人体悟领会。不是玄门消息深，高山流水少知音。信然。