人类学家布霍斯描述异族人的原始宗教时说：“每天早上，当你出门遇到的第一物件，就是你今天需要崇拜的神。”这被称为“第一次遇见法则”。
哲学家马尔库塞说：“工人的女儿可以和资本家的女儿穿得一样花枝招展的时候，拜物教的意识更加增强。”
布霍斯的“第一次遇见”和马尔库塞的不同家庭的女儿“穿得一样花枝招展”，都是以“物”为对象的：一个视“物”为“神”，一个说是“拜物教”，也是“以物为神”，二者均在宗教范畴。“物”的神力，多么大呀。
是的。一些原始部族把某些特定物体，比如“第一次遇见的物”，当作一种“超自然力”，也就是“神”，而加以崇拜。其时人之大脑尚未发达，他们这么想，你不能责怪。至于“工人的女儿和资本家的女儿穿得一样花枝招展”，这是资本时代的事，是不是表示工人和资本家就一样富裕、一样平等了呢？当然不是。资本家如果榨干了工人的最后一滴血汗，那就没人给他们卖命了。给工人稍微充裕一点工资，让人家的女儿也做一件貌似堪与资本家女儿媲美的花裙子，并不会改变资本家剥削工人的现实和本质，而是使剥削变得可持续了。马尔库塞为什么说这时候“拜物教的意识更加增强”了呢？当然是“增强”——在资本家来说，这“物质刺激”或者说“物质利诱”满来劲嘛，他就信“拜物教”了;在工人来说，涨点工资总比降或者没有好，作为一个父亲，起码可以给女儿做一件廉价的漂亮裙子，他也信“拜物教”了。这个“物之神力”，端的大呀。
好了，上面对于学术大师言论的引述和阐释，我不知道说得对不对，因为那远远超过了我的学识范围。
我只在此套说一下“拜网教”。既是“套说”，不是创造，我便将这一词姑妄用之。我想说的是，目下人们对于互联网，也是当“神”崇拜了，姑且称“拜网教”吧。
20世纪七八十年代有个怪诗人作了一首诗《生活》，全詩一个字：网。很多论者颇觉新鲜惊艳，纷纷解读这个“网”的微言大义，我不复述。我觉得拿这首诗描述今天的现实，倒是最贴切不过，因为如今的互联网就是一尊“大神”，几乎人人得而拜之。互联网是一项伟大发明。网神造福于人类，每日第一大事：上网。网当拜，先不说了，只讲点闲话。
《读者》上写一段趣事：去年暑假，奶奶去接小孙子，可孙子不愿去奶奶家，说没有智能手机，不能上网，不好玩儿。奶奶郁闷，赶紧买了手机，接了Wi-Fi。但今年即将放假之时，奶奶特意给儿子打电话：“不用把孙子送来了。”是呀，小孙子来了不还得照顾他？自己哪有时间玩儿？瞧瞧，奶奶和孙子统统拜网而迷之、信之、玩之，迷信得超过了祖孙情。
中秋节我家聚餐，孙女不喝酒，怎么碰杯？她立马上大众点评叫来一杯奶茶，一丢丢“货”，说是网络“闪送”，好奢侈啊。
最近有条消息说，诈骗分子将网络社交平台称为“猪圈”。他们备好人设、恋爱套路等“猪饲料”，寻找被他们称为“猪”的诈骗对象。他们把在网上建立恋爱关系叫“养猪”，而骗取钱财是“杀猪”。
这拜网教，不但为刽子手所“拜”，被宰割的牺牲品也傻傻地“拜”着，乃至于成了骗子的猎物，令人胆战心惊……
