杨朝清

　　11月初，因为想出版自己翻译的理查德·波尔特的哲学专著《海德格尔导论》，农民工陈直在网络发帖询问哲学著作是否有出版可能，因为其农民工的身份，引发了一场关于农民工和哲学的讨论。

　　在互联网时代，“农民工思考海德格尔”引发围观，显然在于样本的稀缺和新奇。长期以来，人们都对农民工存在着刻板印象。不论是农民工弹古筝，还是农民工播音腔朗诵，抑或“农民工思考海德格尔”，当角色扮演打破人们对一个身份标签的心理预设，被关注很难说不是一种必然。

　　伴随着高等教育从精英化向大众化、普及化过渡，接受过高等教育的人越来越多。农民工并非一个同质性的整体，也有部分人接受过高等教育依然将户籍保留在农村。作为一位从二本大学数学专业退学的农民工，陈直接受了市场的洗礼，干过许多不同的职业。与其他农民工不同的是，他将业余时间大多用于学习英语、钻研哲学;翻译哲学专著这样一件许多人想都不敢想的事情，一位农民工不仅敢想，还勇敢地做了。总是会有一些人的精神世界异于普通人，成为“颜色不一样的烟火”。

　　现今，有用还是无用、利益多还是寡，成为一些人价值评判的标准。这样的实用主义，导致“哲学遇冷”成为一种尴尬的现实，“读哲学被嘲笑”成为一种纠结的处境。物质生活上谈不上丰盈的农民工思考哲学，很容易给热衷“浅阅读”的人们一种不务正业、本末倒置的认知。

　　每个人都需要精神食粮，就像每个人都需要吃饭一样。不同的人们对精神食粮的需求不一样，“农民工思考海德格尔”本质上也是寻求一种精神食粮，我们没有必要戴上“有色眼镜”。

　　正如海德格尔在《存在与时间》一书中所说，人是表现为言谈的存在者，言谈背后是人的生活家园。努力工作的陈直，不仅有自己的精神需要和价值追求，也同样在日常生活中具有“生存理性”。如果通过钻研哲学能够让他得到精神世界的愉悦和满足，能夠让他更好地发现、认知自己和这个世界，这有什么不好呢？一个成熟的社会，不仅要包容“农民工思考海德格尔”，更要为普通人丰盈精神家园提供帮助和社会支持。

　　摘自《联谊报》2021年12月2日