为欢几何

曹操在《短歌行》中写道：”对酒当歌，人生几何？ 譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。”面对美酒应该高歌，人生短促日月如梭。好比早晨的露水，苦于过去的日子太多了！席上歌声激昂慷慨，忧愁长久难以散去。靠什么来排解忧闷？唯有喝酒方可解脱。

　　曹操非常“发愁”，愁得不得了。那么愁的是什么呢？原来他是苦于得不到众多的“贤才”来同他合作，一道抓紧时间建功立业。看来愁也要具体分析，不能盲目地说好坏。由于自私、颓废、甚至反动的缘故而愁，那么这愁就是一种消极的感情；反之，为着某种有进步意义的目的而愁，那就成为一种积极的情感。曹操在这里所表达的愁绪就是属于后者。

　　如果我们只看前几句，就会有及时行乐的感觉，这确实是望文生义。其实这是一首“求贤歌”，一首“励志歌”，如果这样来理解，曹操的喝酒就很有意义了。

　　李白感叹光阴流逝，无法挽回，又不能在仕途上尽展才华，那就寄情山水，挥洒诗篇，把酒问盏，肆意享乐吧！人生飘浮无常，好似梦幻一般，欢乐的日子能有多少呢？古人拿着灯烛，在夜间游乐，确实是有它的道理啊！何况温暖和煦的春天以如烟的秀美景色来召唤我们，充满美妙声色的大自然又给我们提供了一派锦绣风光。

　　我们聚会在桃李芬芳的花园里，畅谈兄弟间的乐事。诸弟聪明过人，都有谢惠连的才华。大家咏诗歌唱，唯独我不能和谢康乐相比而感到羞愧。静静地欣赏这春夜幽雅的景色的情趣未了，纵情的谈论又转向清雅。摆出豪华的筵席，坐在花丛中间，酒杯频传，醉倒在月光之下。如果没有好的诗篇，怎能抒发高雅的情怀？如有诗赋不成的，按照金谷园的先例，罚酒三杯。

　　喝酒是生活的一部分，是快乐的源泉之一。假如把酒从生活中剔出去，生活就会暗淡很多，就会少了很多色彩和乐趣。

情为何物

《梅花三弄》中有一段歌词：“问世间情为何物，只教人生死相许。看人间多少故事，最消魂梅花三弄。”

　　酒又何尝不是如此？

　　《我的祖国》歌词里唱得好：“朋友来了有好酒，敌人来了有猎枪。”朋友来了若没有好酒招待，那就是情谊不够，怠慢了朋友，按现在流行的说法，“只要感情有，什么都是酒”。电视剧《亮剑》中的李云龙和赵刚，建国后哪次相见不是喝得东倒西歪，一醉方休？我们也不会笑话他们失态，反而会觉得这才够意思，这才过瘾，这才是战友情。如果见面只是叙旧，只是唠嗑，我们会觉得索然寡味，真像一杯白开水。正所谓“酒逢知己千杯少，话不投机半句多。”

　　古有“四大喜”：久旱逢甘露，他乡遇故知；洞房花烛夜，金榜题名时。这四大喜哪一样离得了酒？酒是代表或表达感情的，朋友、亲人出门了，要喝酒践行，回来了要接风；朋友亲戚结婚了、生子了、乔迁了、升学了，要恭喜要庆贺；朋友有什么难事，要宽慰，要压惊，只要和情字有关的，几乎都不能没有酒。

以酒会友

古代以酒会友和以文会友是分不开的。从这个角度讲，比我们现代进步得多，有意义得多。

　　以文会友必然要以酒会友，这应当说这是中国古代的一个优良传统。很多文人通过这种高雅、文明的方式结下了深厚的情谊，留下了很多优秀动人的诗篇。

　　东晋时，王羲之与友人谢安、孙绰等名流及亲朋四十二人人聚会于兰亭，行修禊之礼，饮酒赋诗。后来王羲之把每人的诗文编成集子，并写了一篇序，这就是流传千古的《兰亭集序》；康熙年间，时任扬州府推官的王渔洋与一些诗人名士于扬州虹桥行修禊之礼，首写《冶春词》二十首，诸人和之，一时称为文坛盛事，此即为著名的“虹桥修禊”。现在的作家采风、作品研讨等活动，也可归于此类。

　　送别践行、聚友思乡、久别重逢、野游小聚、踏歌载舞都需要有酒相伴，有诗怡情。诗酒是一种生活，一种精神状态，一种人生状态。唐朝的著名诗人李白和杜甫，虽然个人的秉性和作品的风格不同，一个浪漫纵情，一个抑郁内敛，但两人一见如故，漫游梁宋，“醉眠秋共被，携手日同行”，结下了深厚的友谊，被后人誉为“李杜文章在，光焰万丈长”。杜甫在回忆与李白之情谊时曾作诗《春日忆李白》：“何时一杯酒，重与细论文。”

　　在生活中，我也很想效仿古人，以文章去结交志同道合的朋友，品味高山流水般的通灵，体会如沐春风般的温馨。然而，今人唯知以酒会友，以歌会友，全无古人的风韵情致。酒，断不是古时的酒，人，多半缺乏悲天悯人的文化情怀，即便我是前文中提到的古人当中的某一个，譬如有着旷世忧愁的曹操，我也终究会四顾茫然的。

　　这样的酒，不喝也罢。