◇古里月

　　一节从南方某发达城市开往西北某偏僻城市的火车上，有三个人位置恰好靠在一起。此时非春运返乡时期，火车上乘客稀少。除了车厢里来往化着职业妆的年轻女子疲惫地重复着，“饭食小吃有没有需要，饭食小吃有没有需要”，其他时候只能听见车轱辘声。车窗外一模一样的树一棵棵飞走，车窗内蓝色座椅死人一般一动不动。三个人闲极无聊，于是聊起天来。

　　A和B回去的事由很巧，都关乎坟和钱。C说自己回去了就不再出来了，A和B都很羡慕他。

　　可以这样说，韦伯充分认识到并肯定了儒教中所具有的理性主义或理性精神。不过我们必须清楚，这只是儒教的一面，韦伯也显然注意到了儒教的另一面，因为韦伯明确指出，即便儒学再经过理性的熏陶和洗礼，即便儒教再有理性的精神传统，但在儒教中仍存在有巫术的遗痕，也就是有古老信仰的传统。用张光直的话来说，就是与上古保持着“连续性”；而用韦伯的话说，就是：“我们必须提醒自己，巫术在正统的儒教里有被认可的地位，并且也自有传统主义的影响力。”[注][德]韦伯：《中国的宗教 宗教与世界》，康乐、简惠美译，桂林：广西师范大学出版社，2004年，第283、284页。

　　A要回去商量迁他太爷爷太奶奶坟的事。当地搞开发，把他太爷爷太奶奶的坟搞进去了。坟所占的那块地被规划进一个商业圈。这本来只是个程序上的事，按规定走个流程就有钱，而且那几平米土地也得的不多，叫他家里媳妇儿去弄就行，回来一趟不划算。但事情坏就坏在他那几个兄弟身上，他们也要参与迁坟，说是参与商量迁坟的新地点，其实就是拿钱。他奇了怪了，从他爷爷他父亲那一辈起，家里有啥事都是最大那个兄弟负责，这规矩几十年前就是了，到现在还改了老祖宗的规矩不成？别忘了是托老祖宗的福才得到的这笔钱，是老祖宗泉下有知。

　　“就是就是，你兄弟不讲道理。”看着A越说越激动，B和C也附和着。

　　小徐说，我们拿他也没办法，他经常打电话给我们，都是些鸡毛蒜皮的小事，你说我们不管吧，又怕他说我们不作为。现在只要听到老陈的声音我就头大，真拿他没办法。

　　话说国内知名房地产公司的千诺集团董事长陈诚，陈诚母亲的老家与B是一个地方，陈诚母亲死后也按照她的遗嘱埋在老家。陈诚的千诺集团发达后，陈诚因感念其母，经常给予母亲老家经济上的援助。前不久打算将母亲的墓拓宽修成一个陵园，专门请人看了风水，选址开工。听说这里的风水是最造福于子孙后代的，怪不得陈诚那么有钱。房地产老板就是不一样，连墓地都那么豪华，有喷泉大理石，还有庙宇高僧。连保安都是一大批人，平时都不对外开放，有大领导来的时候才开放。B这次回去，就是他母亲的坟被圈在陈诚母亲陵园区域了。

　　“那倒不是。”B说，“虽然我也是迁坟，不过我们那几个兄弟是商量好自愿的。”

　　A啧啧地连声赞叹，C觉得是该自己说点什么了。

　　“那你回去干什么？”A问B，“难不成跟我一样，因为政府搞开发搞到你那儿去了？”

　　药学是专业性很强的一门学科，药学专业的毕业生具有较全面的综合素质和较强的持续发展能力。但是，近年来医药行业对人才的要求越来越高，就业选择与学校和学历有很大关系。名牌大学和高端人才很抢手，普通药学人才就业差异很大。高端人才主要在研究所、药厂和学校从事药品研发，也有部分进入医院的临床药学岗位工作。普通毕业生进入药厂从事药品合成、制剂、质检等工作，部分进入社会药房和医药公司从事药品销售代理和市场拓展等工作。

　　为使广大学生满足健身、健心、健美需要，各高校领导应加大对场地设施、器材设备投资力度。通过多渠道，多形式筹集资金，完善场馆设施，减少不安全因素的出现，为学生创建良好的练习健美操环境，促进河南省高校健美操课程快速发展。

　　C先问B有没有看最近的新闻，在西北一个县城发现古人类化石。然后从包里拿出了一张从报纸上剪下来的报道，标题赫然大字《历史书要改写了：我国人类史向前推进40万年》。

　　“这对于科学研究界是一小步，但对于我们家乡乃至国家是一大步。现在我们出去可以骄傲地说，我们国家和当时非洲的古人类是同时进化的了。这是我国文化国力的又一次强盛，你们懂不懂？”C激情澎湃地讲完后，斜眼瞥着A和B，似乎成了自己的骄傲一样。A和B顿时感觉C比他们高了不止一个层次。

　　C说，他要回去搞旅游，先从建个农家乐做起，到时候肯定跟大城市一样热闹，有的是钱赚。A和B都很羡慕他有这样的老祖先人。

　　这火车，仰仗着科技的精巧，寄满了行人的希望，承载了人类的扰攘，匆匆向前行进，把玷污了人气的一小方尘埃，还给那无情、无尽、无际的历史。