段红琴

　　从富宁县城出发，中部偏北50余公里，国道323线指示路牌显示，顺主路过去就是广西百色，驾驶员介绍只剩五六公里的距离了，这个时候我们右转，进入一条塘石路面的乡村道路，行四五公里进寨——富宁县洞波乡安那村委会西六村小组，距村委会12公里，距乡政府驻地8公里。

　　在已等候我们的村小组长刘永详的带领下，我们顺村子边一条缓坡路下行进寨。才走几步，我就被右手边一幅民族色彩凸现、生活气息浓郁的墙体画吸引住，下意识地用手机拍下了这幅墙画。

　　这幅墙画名字叫“蓝靛染布”。淡蓝色干净素雅的底色，呈现三名年轻女子着民族盛装，在做一种非常有特色的蓝靛染布劳作场面。左边一名女子喜滋滋地在收割植物，右边两名女子在配合染布：一名在桶里上色，一名在木架子上晾晒。至此，才知道我们来到的是一个蓝靛瑶聚居的村寨。富宁县境内的瑶族分为蓝靛瑶、大板瑶、山瑶3个支系，西六村小组居住的蓝靛瑶支系，正是因为这里的瑶族自古以来钟爱种植蓝靛作为服饰染料而得名的，这幅墙画正生动形象地再现了蓝靛瑶这种古老而浪漫的生活习俗。就在上午，我们去的是壮族聚居的坡芽村，听坡芽古歌，看记录古歌如象形文字般的符号，这会突然“画风”一转，又到了蓝靛瑶聚居的村寨，村容村貌、服装服饰、生活习俗又是另一种民族风格特色。

　　笔者作为云南人，身边最挨近、最熟悉、常接触的是苗族支系中的花苗（还有青苗、白苗等），服装、语言、文化、习俗也还保有鲜明的苗族特色。其次是回族（已汉化无明显特色）、彝族。而壮族和瑶族，以前除了在电视里、舞台上欣赏过，这回算是第一次这样亲自进村入寨，近距离观察、问询、交流。我想，这也正是采风学习的意义所在了，否则，我自己大概永远都不会有机缘亲自走进这些各具特色的村寨。

　　无独有偶，好像预先知道我们将要遇见一样，就在几天前，我还学习到了《诗经·小雅》里的一篇经典名作《采绿》：“终朝采绿，不盈一匊……终朝采蓝，不盈一襜，五日为期，六日不詹……”诗中的“绿”和“蓝”，都是植物名，都是可以提取汁液染色的草。诗中描写的情形是一位妇人思夫，约好五天后见面，六天过了都没回，因而非常惆怅，一早上采的绿草还不满一捧，一早上采的蓝草还不满一围裙，显得心绪不宁、身在此意在彼的样子。而让我们知道的是，早在先秦西周时期，祖先就有利用取之于自然的纯生态植物汁液作染料的生活智慧，我一下子先入为主地就喜欢上蓝靛瑶这个如诗经一样古老、智慧、浪漫的民族了。

　　事实正是如此，瑶族是一个历史悠久的古老民族。“中华民族的历史有多长，瑶族历史就有多长”之可见一斑。

　　“靛”的本义是，一种深蓝色的有机染料。蓝色和紫色混合而成的一种颜色。“青”和“定”的组合，也表示一种含有蓝色精华的溶液静置沉淀后得到的颜料物质。

　　那饱含这种深蓝色汁液，可以提取靛蓝染料的植物到底是什么？我这个植物花草达人是最感兴趣，最想弄清楚的问题了。只要确定我周边也有这些植物的话，我一定会像诗经先民和瑶族同胞一样，做“采蓝染布”这样的趣事。

　　查阅资料得知，有这样几种生产蓝靛的常见植物。

　　中文学名蓼蓝，别名就叫靛蓝。自然界中含靛蓝较多的一种植物，蓼科一年生草本植物，作染色及药用，清热解毒类的中草药。民间有“榆荚落时可种蓝”的说法，六、七月间蓼蓝成熟，叶子变青，即可采集，采后随发新叶，隔三个月又可收割。

　　菘蓝，又名茶蓝、板蓝根、大青叶。有清热解毒、利咽止痛的功效。叶提取蓝色染料，根入药称“板蓝根”，叶入药称“大青叶”。

　　中文名叫板蓝的，别名有马蓝、南板蓝。爵床科板蓝属，草本，花期11月，叶含靛蓝染料，根叶入药，清热解毒，凉血消肿。

　　木蓝，又名蓝靛、槐蓝、小青（福建）、野槐树，豆科木蓝属，亚灌木，花期几乎全年，果期10月，线形荚果内皮具紫色斑点。清热解毒、消疮肿。提取蓝靛染料又入药。

　　看清楚了吗？念起来明亮轻快的蓼蓝、菘蓝、板蓝、木蓝，都有提取靛蓝染料又可入药的功效。蓝靛瑶先民常年在深山劳作，难免要受蚊蝇、毒虫叮咬，凭着对植物的认识，随便从身边的这些“蓝”中揪一把过来，把它们具有消炎止血的汁液涂抹在领口、袖口、裙边，久而久之就保留下了这种穿靛蓝染色衣物的传统。我认识和接触过的只有俗称板蓝根的菘蓝，十多年前我们昆明北郊老家搞产业结构调整，作为一种中药材而推广种植过，嫩苗的时候整株拔来洗净炒食，滋味清爽鲜美，可看到有明显蓝色汁液浸出染在餐盘上，那时我当然不知道板蓝根还可以作染料了。

　　这些自带染色又清热解毒的植物，浸染出的面料穿在身上，不仅美观主要是健康，不会出现皮肤瘙痒和发炎的问题，哪里会是如今工业化产物可比的？当下自是赞赏、向往和怀念不已了！

　　“西六”，昔名“溪绿”，意为“绿色的小溪”，其中的含义之一，也就是因这里的瑶族先祖以种植蓝靛作为服饰染料，在村子的小溪边给自织的布料上色时，留下成片的天然蓝绿色蓝靛汁，且村民钟爱“八角”，在小溪周边一带又种了漫山遍野的八角树，放眼望去，溪谷一带一片绿色，故而得名“溪绿”。

　　相传，原来居住在此地的为汉族，由于村内常发生瘟疫，村民因不堪瘟疫侵扰而逃离。瑶族先辈们擅长于中医草药，不惧瘟疫，在20世纪30年代，当地较有名的瑶族民间医生陆文光带领5户瑶族人家从邻村“下寨”搬此定居，此后，不断有瑶胞从各地迁来聚居，经百年繁衍生息至今。

　　史载“南岭无山不有瑶”，也说“寨无树木，人不长寿，五谷不丰，家无兴旺，村无久安”。蓝靛瑶多居山林、深谷和溪边，他们热爱和尊崇植物，和树木结下了不解之缘。随便走入一个村寨中，都可看到动辄几百年以上的“古树名木”，多为大榕树。广南坝美村中就有特大一棵榕树，坡芽壮寨的是相伴相生的两棵大榕树，被形象地叫作“夫妻树”。西六瑶寨文化小广场边也有这样一棵大榕树。这些寨子里长了几百年的大榕树，看上去盘根错节、枝繁叶茂，像一顶郁郁葱葱的大绿伞，被称之为“龙树”“神树”，是村子的“保护神”，瑶胞通过祭“树神”活动，祈求全寨五谷丰登、人畜兴旺，表达对美好生活和幸福希望的向往，也培养了“勤劳勇敢、坚韧不拔、自强不息、团结友善”的民族精神。

　　居住深山，交通闭塞，开荒种地，打猎为生，历史上的瑶族贫穷落后。俗话说：“靠山吃山，靠水吃水”，这些自称住在绿色小溪边，住在山林中的瑶胞，像钟爱种植蓝靛一样，也钟爱种植八角。

　　我国八角的利用至少有一千多年历史，唐朝孙思邈的著作就已记载八角作为香调料的利用：“煮肉下少许，即无臭味，臭酱入末亦香，故曰茴香”。八角原产于广西西南部，我国八角规模化引种栽培也从广西开始。1882年，英国人到广西勘察八角产地，从此八角茴油大量远销欧美，八角香料贸易，香料之路兴起。我国八角种植面积已达709万亩，年产干八角20.69万吨，广西占80%左右，产量居世界第一，享有“世界八角之乡”的美誉。富宁最早从临近的广西引种成功，至今已700余年历史，为云南省八角栽培之始，栽培面积居全国县级种植面积的第三位，产量居第二位，质量在1985年广西南宁的全国八角制标会上评为第一。1999年，富宁县被评定为“中国八角之乡”。2013年，“富宁八角”被正式批准予以实施农产品地理标志登记保护。因缘际会，由于历史的传承，气候的适宜，富宁各族人民种植八角，并与八角结下了不解之缘，八角在富宁这片古老的土地上开枝散叶，不断繁衍、传播、盛大，及至今天已“儿孙满堂”，成为富宁的一大特色产业。

　　富宁人喜爱八角，瑶族，更是对八角情有独钟。哪里有瑶族居住，哪里就有飘香醉人的八角林，八角成了瑶乡群众最为重要的经济来源之一。洞波乡是富宁县的八角主产区，种植面积占全乡经济林面积的三分之二。西六邻村渭基村就有一棵被誉为“八角王”的八角树，1767年栽种，至今每年还有500—800斤的产量。西六这个富宁县洞波乡安那村委会典型的蓝靛瑶寨子，地势较高，山峦起伏，气候温和湿润，适宜八角生长。以西六为辐射中心的瑶族聚居村落，形成了1.5万余亩的连片核心种植区。仅96户，421人的西六村，现八角种植面积已达2200亩，户均25亩，人均5亩左右。八角种植面积在经济林中占99%，其余零星的油茶、甘蔗、杉树等只占1%。远山近岭、房前屋后，都被西六村勤劳的瑶胞见缝插针地种上了八角树，寨子掩映在八角林中，成了名副其实的“八角生态村”。西六瑶寨群众用自己勤劳的双手耕耘山水田园，把重峦叠嶂的绿水青山变为了金山银山，形成了以八角为主的“一村一品”特色支柱产业。2021年，西六村实现年产八角550吨以上，助力群众收入440万余元，群众户均收入4万元以上，大多数农户的八角收入占家庭总收入50%以上。八角集中收完后，群众也外出务工，劳务经济也是该村群众增收致富的主要途径之一。2021年，西六村农村居民人均可支配收入为19835元，比全国、全省、全县农村人均可支配收入分别高出904元、3428元和6112元。2022年7月，富宁县“一县一业”现场观摩活动在西六村小组举行，“绿树环绕西六美，新村美景入画来”，变美变富了的西六，成了远近闻名的“明星村”。

　　“百闻不如一见”“来得早不如来得巧”，我们8月下旬入寨子的时间段，正是西六瑶寨采摘八角果的最佳时间段。被从山上喊回来接待我们采访的村小组长刘永详家，在问答了一些基本问题后，我们就提议跟随他亲自上山看看。一出村即是山，一进山即是满山遍野的八角林。我这个自诩践行耕读生活的人，平生也是第一次看见鲜活的八角林、八角树、八角果、八角花，类似于只吃过鸡蛋，没有见过那只下蛋的鸡。走不多远，我们就遇到了一户正在采八角的瑶民，60来岁的爷爷奶奶，读小学阶段的两孙女，儿子儿媳是从打工地广东专程赶回来采收八角的，一家老小六口全出动，到下午基本收完了两棵树的果。类似这样平时在外打工，收八角时回村的年轻人比比皆是。

　　整个西六村在8、9月份采收八角的时间段，村民们的生活习惯几乎是这样的，早6点起床吃个早点或带上早点即入山，中午饭由家人送山上吃，晚6点后陆续收工将鲜八角拉回村，6点后寨子门口开始八角鲜果交易，当天采收当天卖完，然后回家吃晚饭，可谓争分夺秒，劳动力相当金贵。收八角的也是本寨人，等全寨乡亲当天采下来的八角收齐后，她还要连夜开卡车送到几十公里外的广西百色交易市场，一天六七吨，七八吨不等，价格也是一天跟一天不一样，有时每斤8元，有时每斤7元。

　　西六村李占东户是全村八角最多一户，共30余亩，2021年收入8万余元，2022年预计可采到鲜八角2.5万斤，预计收入12万元以上；全村最少一户叫陆进，独人、档卡户一直外出务工，种植6亩，去年收入2000余元。李兴文户早些年思想落后，几乎穷得吃不上饭，后种植20亩八角，加强管理后丰产，自己结婚生子，现在连孩子都结婚生子了。现西六村家家户户盖小别墅，96户的村子，76户有车辆，三轮车普及至家家户户。有了交通工具，上山采八角方便多了，去最远的地方采最多只需10来分钟。

　　我们是来看果的，可却惊喜地发现八角树上分明还开着有小手指节端大小、粉红色的花朵，这种亦花亦果，花果同期终年不断的现象，是除了在广南见识过的油茶外，我认识的第二种“抱子怀胎”的神奇树种。茴香科八角属，常绿阔叶乔木，树冠塔形或圆锥形，可长至10多米高，树皮深灰色的八角树，正糙果3—5月开花，8—10月果熟，春糙果8—10月开花，翌年3—4月果熟。也就是说，八角分冬八角、春八角可一年采收两季，加上八角树种下8—10年后结果，10—50年，甚至100年，只要管理得好，可有百年的丰产期。怪不得本地流传着“八角是棵摇钱树，一年栽来百年富”“八角是个山中宝，一年栽种百年好”这样的民间谚语，八角林名副其实地成为当地群众增收致富的“绿色银行”。

　　八角可谓全身是宝，果皮、种子、叶都含有芳香油。饱满平直的聚合果呈八角形，蓇突多为8瓣，多到13瓣的都有，个头特别大。八角俗称大料，别名八角茴香、大茴香等，是著名的调味香料。八角除作香调料外，还可作中药材，提取莽草酸（衍生物有抗菌、抗肿瘤、抗血栓形成、抗脑缺血等作用）、茴油等。茴油又广泛运用于食品工业，日化工业香水、香皂、牙膏，一些药品的成分（金嗓子喉片、产灵丸等），作为制备抗菌保鲜剂的原料等。作为中药材的八角，性热、味辛，有温阴散寒，理气和胃，促进肠胃蠕动，缓解腹部疼痛，止咳去痰，升高白细胞等功效。剩余物还可作饲料添加剂、熏香等其他用途，因此在国际市场上也是紧俏商品，远销欧美、东南亚等国，为中国的经济建设作出了贡献。

　　富有浪漫情怀的蓝靛瑶族同胞，与八角的不解之缘还体现在日常生活、娱乐、文化的方方面面，八角成了瑶族的一种文化符号，如影随形。他们把八角绣入花腰带、头饰里，成了瑶绣上不可或缺的花纹图样。重大节庆日如盘王节等，他们聚集在八角林中开怀娱乐，抛花包，唱山歌对山歌。

　　历史悠久，技艺高深的抛花包在蓝靛瑶中盛行。花包用花布制成5厘米左右的正方形布包，内装六谷或苞谷子，四角钉上数条彩带，带宽约0.6厘米，长约5厘米，抛起沙沙作响又花花绿绿。活动时，男女对立，相距数米，每人持两包向对方抛去。同时接住对方抛来的花包，循环往复，以长时间花包不落地者为胜。农闲时操练，喜庆时比赛，可从春节抛到正月十五元宵节。结婚、还愿、修斋祭盘王等亦以抛花包助乐。

　　蓝靛瑶崇拜祖先，以“盘古为始祖，盘瓠为大宗”，总称“盘王”为始祖。新中国成立后，定每年农历十月十六日为瑶族的“盘王节”，一年一年相传至今。1985年，全省在富宁举行过盛大的盘王节。

　　西六村以抛花包、盘王节为代表的民族民间活动丰富多彩，民族文化氛围浓厚，由20余人组成的文艺演出队，2008年还被省文化厅评为“云南省边境地区农村农民业余文艺先进演出队”。节庆日期间，文艺队精心编排各种文艺节目演出，让全体村民享受了一个个丰盛的“文化大餐”，丰富了群众的精神文化生活。

　　西六蓝靛瑶还有另外一张文化名片，那就是“度戒”。度戒是瑶族最重要的非物质文化遗产之一，也是瑶族进入国家级非物质文化遗产保护名录的代表性项目之一，是瑶族最重要的宗教仪式。

　　古代盘王为传宗接代而“度戒”（板瑶叫“过法”）。“度戒”所用的书籍《长意》开头载：“原是盘古宗支，祖（盘王）无田塘之地，东走西移，辛苦劳碌凡间，盘古子孙平心善念，不占不谋百姓田塘，依祖盘王，随山斩仑，刀耕火种，全凭水土养生，度年过月，度日过时。”度戒意为使子孙在社会上不做亏心事，一心信仰“盘王”，为下一代修善祈福。

　　修善就要“度戒”，是瑶族（靛瑶、板瑶）的族规，也是男性必须遵循的习俗。按照祖传男性到十一二岁后要度戒，女性生下三朝后要穿耳，意为男孩要“效法”，女人要穿针做线。因此，靛瑶男子从十一二岁到十八岁要举行“度戒”，板瑶男子多在婚后“度戒”，经过“度戒”才算瑶人，才是真正的盘王子孙。如不“度戒”则被视为异己而遭鄙视。瑶女也不愿意嫁给一个不经“度戒”的人。有的家庭贫困未能按时度戒者，二三十岁后还要想法举行。

　　西六村小组长刘永详带我们到小组办公点参观，满墙的奖状和荣誉证书中，有“文山州抓党建促乡村振兴示范村”最为醒目，以“全国文明村”含金量最高。西六在2016年被授予省级文明村称号的基础上，2017年被评为第五届全国文明村，可见西六村是既有“颜值”，又有“内涵”的，是物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明水平的最高荣誉。

　　西六村在抓精神文明创建中又有哪些高招和成效？

　　西六村小组充分发挥了村规民约，村民议事会、道德评议会、红白理事会、禁毒禁赌会等“一约四会”作用。《西六村村规民约》，从讲卫生，爱干净，做好人，讲文明，有道德，爱环境，会服从，要守法，要忍让等规范村民言行举止，西六村实用，有针对性、可操作性的村规民约，还被洞波乡评为优秀村规民约。

　　突显“四会”作用。建立健全《西六村村民议事会章程》《西六村红白理事会章程》《西六村禁毒禁赌会章程》《西六村道德评议会章程》等“四会”规章制度。开展“评好人、晒故事、树典型”活动。推选出“好能人”“好媳妇”“好儿子”“好学生”“好干部”“好公婆”六类好人代表。开展“十星级文明户”“平安家庭”“好婆媳”评选，群众“追星、爱星、护星”成为时髦风气，“比、学、赶、帮、超”氛围热烈浓厚，科学、文明、健康、向上的良好社会风气正逐渐形成。实施卫生整洁 “环境美”、别墅成排“民居美”、特色高效“产业美”、民风淳朴“乡风美”、幸福和谐“生活美”，展现出西六“五美”瑶寨的新风貌。

　　边远偏僻、深居山林、交通闭塞、酷热难耐、少数民族……单凭想象，常规上几乎会得出贫穷落后的结论。“全国文明村”，蓝靛染布，抛花包，八角生态村，大榕树、盘王节、度戒……当我们深入肌理，眼见为实，一个个鲜活的关键词，向世人展示着西六蓝靛瑶寨的古老、智慧、浪漫、诗意、生动、丰富、勤奋、富裕……