乔 丽

　　想去广南一睹坝美桃花源的风采已经不是一年两年的事了，念叨了很久，以至于每次说起云南未达之地时，脑海中浮现都是一个不具体的画面，而不具体的画面指向却是一个具体的地名：广南坝美。

　　恰逢机缘，应昆明市作家协会曹卫华老师之邀，踏上了文山的广南县。

　　坝美桃花源之美，在实与不实之间。

　　中国田园诗派的鼻祖陶渊明，他在中国文人心目中的地位，大概不低于苏东坡，别号“五柳先生”，世称“靖节先生”，最广为后世吟诵的诗句大概当是他从彭泽挂印而去后所写下的“采菊东篱下，悠然见南山”了，《归去来兮辞》也颇有盛名，我是大爱“归去来兮”此语，家中书房高悬的也是这行草书四字：归去来兮。而我今天要说的，却是他的另一篇传世名篇《桃花源记》。

　　晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗，阡陌交通，鸡犬相闻，有良田美池桑竹之属。其中往来种作，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐。

　　但细究其所以根本，《桃花源记》和《归去来兮辞》应意同。

　　我总觉得，《桃花源记》应该算是中国相当早的“魔幻现实主义小说”了。他的现实意义自不必言，就单单说几个较为“魔幻”的细节：武陵人捕鱼为业，一个天天沿着这条河水捕鱼的渔民，突然有一天，捕着捕着……我猜测那天大概收获不大，所以渔民才会一直沿着河水走，要是收获颇丰，早收摊回家了——到底是溯源而上呢，还是顺流而下？这是个问题，至少陶渊明没有写。“缘溪行”，可以是上行，亦可理解为下行。我从后面的文章分析了一下，“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。”其实从这一句上来看，比较清楚的是水源到了山前便没了，或者几乎没了，仅余一点点涓流之量，所以渔民才需要舍弃船只而步行进入。回到“缘溪行”，渔民顺着河水行着行着，忽然看见了一大片……桃花林，我们可以想象这是一幅多么梦幻的画面：一边划着船一边专心地看河水里有没有鱼，忽然抬头，竟然看见了两岸灿若烟火的桃花林，碧绿肥沃的芳草之上是疏疏落落的粉红色桃花瓣。极目望去，这样的美景竟然延绵数百步。以我的步数换算，数百步有一百多米了。

　　渔民为什么会“甚异之”？因为他之前从来没有见过啊，而我们要知道，他是一个在这里捕鱼为业的职业捕鱼人。如果桃花林一直存在，渔民肯定是见过的，所以也不可能感到诧异。

　　这可说是一个很诡异的场景了。

　　再说下一个。渔民进去以后受到了村民们的热情招待，轮流的请回家去，设酒杀鸡作食哎，渔民都要乐而忘返了。一晃眼就待了好几天，回去的时候村民们一再交代渔民：不要把这一切告诉别人。好家伙，这边才答应，那里出门就“处处志之”了，“志”就是标志，做记号，他大概是在什么树啊，山石啊之类的地方用硬物刻痕做印记。而他一路做好这些记号后回到当代人类江湖中，立刻报告了太守，吧嗒吧嗒如此这般那般地说了一通，太守便派人随他前往。大家仔细想这里，之前渔民就是缘溪行，并没有什么岔路，走到头就是那座山了，多简单的路，晚期路盲都不见得会走错，可是再去，他们找不到了。就这样，简简单单，遂迷，不复得路。

　　你说这是不是活脱脱一个魔幻现实主义小说？

　　归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？

　　这是陶渊明写的《归去来兮辞》中的两句，应该是写于彭泽归家之后。意思是回去吧回去吧，让我同外面的这一切都断绝交游。他们的一切和我的志趣相违背，还要驾车出去追求什么呢？！

　　我啰啰唆唆讲了半天，就是要说《桃花源记》是虚构，而《归去来兮辞》则是写实，但两者均有避世和隐居之意，表达了靖节先生的心志。他也曾想为稻粱谋，为升谷折腰，但勉强自己去做了八十多天的彭泽县令后，他十分痛苦，觉得对不起自己的理想，有愧于平生之志。就辞了官，回到离彭泽100多公里的老家，关上门，“引壶觞以自酌。眄庭柯以怡颜”，每天在院子里散步，日子清贫但心情愉悦。

　　不知道当年五柳先生写下《桃花源记》一文时，可知会有朝一日泽及后世如今？湖南常德有个桃源县，云南广南有个坝美，都因为地理环境幽静极美，一如五柳先生笔下的桃花源现实版。至于出生于江西做官于江西的陶渊明，是否真的到过湖南湘西和云南广南，两个桃花源到底是不是陶渊明笔下的这个地方，我觉得倒不必去较真，旅游经济时代，较真就没意思了，关键是用这种文学的力量给世人营造了一种生活方式，在浮躁的当今，如果游人们能在此得到了“归去来兮”的精神慰藉，这个很重要。

　　原谅我在进入“实”之前，叨叨了那么多，只因为我在来之前就已经整个人都浸入了桃花源里的场景，入戏太深。

　　今年的夏天比往年都热，太阳似乎离地球越来越近，刺得人眼睛都睁不开，整个世界仿佛笼罩在一个没有透气设备的铁罐头里。从景区大门进去后，坐很长时间的电瓶车，山风呼呼地迎面吹来，倒是很凉爽。大概坐了二十多分钟，电瓶车才停了下来，有一些现代建筑材料的壮族风格房屋，来往的人不多，或许是因为疫情的影响犹在。复行数十步，便得一桥，桥头有木牌的简介，大概意思就是《桃花源记》和坝美的关系。

　　铁船的马达隆隆响起来，三角形的尖头破开水面，伴随着哗哗的响声，我们缓缓进入了狭长的山洞口。洞口的形状，很像是一个巨大的伤口被斜刺里飞来的匕首正中腹腔，刀拔出后留下的永恒的伤。没忍住发了个朋友圈，立刻有朋友悄悄给我私信，说这里又叫“女阴山”。乍一听觉得不甚雅，再仔细琢磨一下，又有繁衍生息之意。

　　光线很快就没有了，船头微弱的灯光射到远处，灰蒙蒙的，和我们打手电筒的效果差不多，我靠那点微弱的光辨识出山洞里形状各异的钟乳石。进洞时我开了秒表计时，从进到出用了八分半钟。途中，露露给我们讲解说这一进一出，要三天三夜。谁都知道这话里还有后文，要真需要三天三夜，主办方那是不可能安排这个行程的。

　　那到底什么才是“三天三夜”呢？露露所指，是洞穴里有两三处一“洞”天，光线从外泄入，那一团范围便有一些光亮。过了以后，立刻又陷入了带着远古湿冷的黑暗当中。仅此而已。

　　我们一船人用了五百一十秒的时间，共同度过了三天三夜。

　　复前行，便看见了有着天然画框效果的洞口，外面树木扶疏，清风碧波，果然是豁然开朗，屋舍俨然，有良田美池绿树。没有鸡犬相闻，没有阡陌交通，船靠岸处有一个小小的“长亭”，往右顺路能到达卫生间，往左边顺路就是住着100多户壮民的村子。我一边在心里默诵着陶渊明的《桃花源记》，一边看着这现实中的桃花源。

　　不，我不觉得坝美有桃花源的样子。

　　三度烧伤是指烧伤的面积达到皮肤总面积的一半以上,可能伤及全层皮肤,深度达到肌肉、皮下、骨骼等,皮肤出现脱水、坏死,甚至形成焦痂,创面没有明显的水泡,呈现焦黄或是蜡白色,部分可能已经出现炭化现象[1]。持续负压引流技术是应用特殊的材料对创面进行完整的覆盖,并形成创面负压,有效控制感染,并提高创面愈合的速率,减少疤痕,在三度烧伤中取得较好的临床效果,现具体阐述如下。

　　如果我们一定要从“形”来说的话。

　　桃花源这样的地方，如果是真实的，我觉得真正能在里面“安居乐业”的人只怕不会太多。

　　往村里走，一条不会超过1.5米宽的水泥路灰蛇一般蜿蜒向前，我们的队伍早已经没有队形了，因为各自流连的风景不一样，已经断成了很多截，离我最近的是美丽的楼琳和优雅的张庆利，而我是单独的一小截。抬眼望，我们像在一个盆里，盆边都是山和树。作为土生土长的云南人，对绿色实在是无法不免疫。深绿，墨绿，浅绿，淡绿，绿到像蓝一样的绿，水彩一样的绿，油画一样的绿。只要是你能说得出的绿色，在云南全都有。坝美桃花源，将这些绿一网打尽，全都盛放在此了。

　　路顺着盆沿修的，右边是苞谷和稻谷，稻谷有的已经垂穗了，低眉顺眼俯从大地，有的却还昂首挺胸，一副初生牛犊不怕虎的神气样。难道这里的气候是横向变化的？

　　其实到动笔写这篇文章的时候，我也没弄清楚这个村子到底叫什么。因为资料里说得有点复杂，我抄过来以供了解：“景区由一河（阿科河）、一坝（坝美村小盆地）、两洞（汤那洞、桃源洞均为河流伏流洞）、两谷（汤那桃花谷、法利至出水洞河谷）、三村（出水洞村、坝美村、汤那村）构成”似乎是说，我脚下这块一眼就看到边的地方是由三个村组成，但是不去细究了，我就统称坝美吧。

　　早在好几年前，已经计划好了行程准备来这个传闻中的桃花源，可是坝美突然爆红，就有点踌躇，有点大事不好的感觉，又听去了回来的人说坝美确实已经很严重的商业化，兴致就没了。也是这次机缘巧合，才真正来到广南坝美，亲眼看看这个把陶渊明理想国度落实在地面的村庄，什么才是它真正的面貌。

　　坝美不大，一眼就能望到四面八方的边缘，就是山为界，大家住在这个天生地养的盆里。所谓的“被破坏”程度并没有传言中那么吓人，除了那些旅游的接待建筑之外，村民的自住房很多也是近年来建成的。民宿这类装修的风格调子跟丽江古城、大理古城、沙溪古镇这些类似，都是走的文艺范路线。大概是文青，或者有一颗文青之心的人的钱好赚。

　　说起来，壮族和傣族是同源，用我们傣族的话来说就是“哔哔栾栾”，姊姊妹妹，亲戚的意思。相比傣族，壮语似乎稍微要硬一点，所以交谈的时候总有点觉得对方是不是不太愿意和自己说话，不容易亲近的样子。但其实不是，他们都很友好，只是我们习惯了用自己接受的方式去要求和衡量他人。

　　问了问，自己的房子是怎么盖的，一位上了岁数的老人说自己家是年轻时候去广东打拼赚来钱，回来起的房子。寨子中间有一棵特别大的榕树，树根高高拱起，好像一只巨大的章鱼，无数条触须向下牢牢抓住大地。

　　这是一幅画。

　　天空蓝得发灰，热得让人焦灼，深绿色的山群自带设计感的线条，整圈镶嵌在这晃眼的蓝灰底图上，加上“比白更白”的云朵，地面上深深浅浅的绿来自苞谷，稻子，青草。

　　我有点晕眩：如果我一个人来到这里，能平心静气地待多久？我可能会顺着山边把整个村寨走上一圈，再顺着驮娘江从村入口顺流（抑或逆流）走到村出口。之后的时间，以对自己的认识和了解，极大概率是闭门少出，写字，阅读，瑜伽，偶尔出来和当地的壮民聊天，和到此经营的外地人聊天。

　　一个人的静默，一个人的狂欢。

　　我以一种疏离的心态，看着这幅撞色系的大地之画出神，没想到朱琼老师在我身后给我拍了不少照片，给我看的时候，着实惊喜了一把。照片里白衣白裙黑发的我在色彩缤纷里无比醒目。面对青山碧空，苍老深褐色的古榕，鲜活的稻子和青草。这已经无关美丑，而是一种境界已经被朱琼老师用她的构图造了出来。

　　出来采风之前看天气预报，说有雨，气温较冷，便带了厚衣衫，可这天气预报我怀疑是不是看到了去年的，不单没雨，还把人都要热化了，可怜我还穿着材质很“暖”的衣服。忽而见路边有卖棉麻粗布衣服的，十分惊喜，便拐进去看。守店的是个瘦瘦的正在发育的小姑娘，她可能在做作业，看见我抬头打了个招呼，我让她继续做作业，我自己看到什么喜欢的了再问她价钱，她便依了。后来挑了一件粗麻的白色薄开衫，一条明黄色的无肩过膝长裙，问小姑娘价格，她随便看了一眼，说衣服100块，裙子120块。

　　那两样一起多少钱？能少点吗？

　　那就算你300吧！小姑娘很是干脆地说。

　　我一听就乐了：小姑娘，你的数学跟我一样好啊！

　　她疑惑地看着我，不明白我在说什么。“嗯，你看啊，你衣服100块，裙子120块，两样相加是多少？你说两件一起要300块哎！”我一边说一边笑，太有意思了，这姑娘。最后两件以160块成交。

　　这小女孩好玩，我便跟她东一句西一句地扯，知道了她是学校放暑假，所以回来帮父母看店，收假就回去。如果疫情没有反复的话。

　　匆匆三四个小时，领队的老师就带我们从另一个洞口出去了，还是坐船，这次用的时间稍短，大概五分多钟。

　　及出得洞口，回首望，青山依旧在，蓝天的静谧让你有种错觉，这世界将永远如此，没有战乱，无论魏晋，还是任何一个朝代。

　　桃花源也好，十里长亭也罢，三生三世十里桃花亦如此，如果人不对，心境不对，花非花，雾非雾，夜半来，则天明去矣。无须像那个渔人一般处处志之，现代科技发达的社会，没有传奇，没有神秘，早已经不再需要古老的刻木为记。如果你的心境不对，桃花源亦喧哗。

　　如果有机会，我会来坝美小住，带着五柳先生的心境来。