朱 琼

　　下了高铁，上了有轨电车，前往丘北游客服务中心。

　　这是我的第一次普者黑之旅。

　　电车上人不多，也还没到发车时间，我找位子坐下。车厢宽阔明亮，非常舒适，我拿出手机拍了几张照片，发群，发朋友圈。

　　据我所知，云南绝大多数旅游景区都还没有有轨电车——而且是如此宽敞漂亮的有轨电车。

　　几位穿着花哨的女士上了车，在我身边坐下。

　　有轨电车慢慢启动，逐渐加快了速度。透过宽大明亮的车窗玻璃，遥望窗外缓缓移动的蓝天白云，和一闪而过的连绵青山，我突然想，我应该写一首诗，一首不使用溢美之词，但意境氛围场景都很美的诗。

　　我拿出手机，闭着眼睛开始构思

　　几位女士特别兴奋，操着江浙口音，叽叽喳喳。

　　我一个字还没写出来，身边一位女士突然撞了我一下，问我，“大姐！我们这车往哪开？”

　　“游客中心！”我应道。

　　“得要多长时间？”女士继续问。

　　“顶多二十分钟吧！”我知道的，都是丘北的朋友告诉我的。

　　“为什么不直接开到景区去，那样不就方便多了？”

　　我笑笑，解释说，“普者黑景点特别多，住半个月也玩不过来，到了游客中心，你要到哪里可以自己选。乘公交车去，最远的景点也就半个小时。”

　　“那么方便啊！”

　　不知什么时候，旁边的女士都闭了嘴，专心地听我说。

　　车到了一个中途站，缓缓停下来，车门打开，只有一个当地人下了车。

　　“嗯！老师！这地方为什么叫‘普者黑’？名字怪怪的。”另外一个女士突然问我。

　　我心想，你问对人了。

　　我告诉她：“这是彝语地名。意思是‘石岩下的湖水里鱼虾多’，译得更准确一点，应该是‘石岩下有个湖，湖里鱼虾很多的地方’”。

　　女士“哦”了一声，似懂非懂，看神情有点不相信我的解释。

　　我出发前做足了功课，知道这是彝族地名，用汉字注音，的确会让不明就里的人觉得莫名其妙。

　　老彝文中，“者”意思是“山岩下、石头山下”；“黑”发“喝”音，意思是“河、湖、水塘”；“普”泛指水中可以食用的生物，大多数人把它译为 “鱼虾”，其实彝语的本意还包括莲藕棱角之类。彝语宾语前置，“鱼虾”前移到“山岩”“湖水”前。与汉语说“写字”，彝语说“字写”；汉语说“吃饭”，彝语说“饭吃”一样。

　　我无奈地笑笑。我能对一个毫无民族文化常识的女士如此解释吗？

　　舍得是丘北县另一个不错的景点，在山上。

　　普者黑玩水，舍得观山，异样之美，相得益彰。

　　舍得是一个以彝族为主的乡镇。“舍得”是彝语。“舍”意为“山坡”，“得”意为“洼地、洼塘”，全意为“山坡上的洼地”。

　　在丘北县的旅游景点介绍中，有舍得草场。

　　其实，舍得之美，是一种大美，一种壮美。它的美不仅是草场，它绵延而又凸起的山势、山坡上规模巨大的水漂砾石、原始森林、草场上大片盛开的鲜花，都很美。

　　舍得浓郁的民风民俗，也值得我们细细地去探访。

　　头晚下了一场雨，本来炎热的天气，第二天就凉下来了。早上十点多钟提前吃了午饭，丘北的朋友就开车带我出发了。

　　舍得的山与云南其他地方陡峭的山大不相同，舍得的山缓缓向上，连绵起伏，偶尔间又凸起一座小山峰。舍得最高的羊雄山，仅只二千五百米的海拔。

　　蓝天白云下，山风习习，青翠的山岗草深树密花儿红。

　　舍得的草场有十多万亩，是云南最大的天然草场。它就像一块翠绿的毛毯，随意铺盖在舍得大地上，草株摇曳，草场波动。或者说这就是一幅天作的油画，笔触硬朗，油彩厚重，色彩艳丽，大气磅礴。

　　草场间、山坡上，蹲伏着无以记数的水漂砾石，黝黑黝黑的，棱角分明，黑得发亮。大的像一匹匹黑牦牛，小的像一只只黑山羊，漫山遍野撒欢。

　　过了羊雄山，往前走几公里，转过一道弯，一座山峰凸起，土黄色的山崖宽厚结实，像一个巨人肌肉发达的胸脯。山崖下面的坡地不陡，缓缓的，芳草连绵，齐膝深，漫过公路，向远处、向四方延伸。

　　这片草地上，水漂砾石特别多，密密麻麻，一个挨着一个，一片连着一片，像漫山奔突，急赴归途的一大群羊，更像一群铁甲锁身，冲锋陷阵的士兵。

　　山坡上、草场间，种有大片的万寿菊，与草场连在一起。正是开花的季节，大朵大朵金红色的万寿菊点缀在大片的翠绿间。勤劳的彝族人民，在水漂砾石的缝隙间也种上了万寿菊。翠绿的草场，黝黑的石阵，墨绿的万寿菊枝叶，金红色的花，含水带露——那是怎样的一种美——美得醉人。

　　云贵高原从大海中隆起，能量超大的海啸和地壳运动使海底坚硬的石头漂浮在水面上，互相挤压、碰撞、摩擦，最后落在隆起的山岗上，暴露在地面。这就是水漂砾石——水漂砾石天然雕琢，色泽圆润，刀锋痕迹明显，本身就是大自然雕琢的艺术品。

　　舍得的水漂砾石体积相对较小，但数量多，面积大，满山遍野都是，极像一片黑色的小石林。

　　白泥塘村，一座新建的农房尚未竣工，这是一幢彝族风格的建筑，正房一个大通间，尚存穴居的遗风，房子的下半部分和上半部分使用石材——响石。然而房子的中间部分，门窗都是木结构，使用的都是树皮未脱的天然木材，很像乌蒙山区彝族的垛木房。

　　农房的主人是一个中年汉子，他被石头砸伤脚，因此停工。在房子的样式上，主人是花了一些心思的，就地取材，省钱，又兼顾了彝族民居的风格。

　　房子分上下两层，从外面看，整座房屋大方古朴实用。

　　房子前边有个场院，长满杂草，左边是一间厨房，门敞开着，几个妇女在厨房门口捡菜洗菜，几个男人在厨房里忙活。大锅里刚焖好的紫洋芋热气腾腾，火塘里烧着的洋芋香喷喷，杀好的鸡挂在墙上滤水……一股烤肉的油香味随风飘了过来。

　　彝族同胞非常好客，一位老人招呼我坐，递了几个热乎乎的焖洋芋给我。

　　紫皮紫心的洋芋，跟李子一般大，是绝对无污染的绿色食品。

　　厨房门口吵吵嚷嚷，嘻嘻哈哈，我出门一看，洗菜的妇女在分发黄瓜。黄瓜是本地产的，头大把小，形状不太好看。

　　我也得了一个。

　　我本来不习惯吃生黄瓜，可到了乡下，就随俗吧！没想到一口咬下去，水汪汪的，清香、甘甜。

　　这间房子的古朴，体现在木材包裹的树皮上，门头上有两块树皮脱落，露出黄生生的木头，很不协调。房主人告诉我，这种树皮包裹的木材一被雨淋，树皮就会脱落，他正在想办法解决这个问题。

　　一阵清脆的叮咚声从山坡下传来，一片相对平坦的草地上，一群盛装的彝族人在跳舞，有男人、有女人，有老人、有小孩，大家围成一圈，手拉着手，边唱边跳。

　　一个男子弹着月琴，在前面领舞。

　　月琴是自制的，声音小，唱的声音也很小，调子听上去却熟悉，与乌蒙山的彝族调子如出一辙。

　　这是一种传统的民俗活动，叫作“打歌”“打歌场”“打跳”“跳跌脚”。各地叫法不一，但形式基本相同。这是彝族娱乐、交流感情的一种传统方式，也是男女青年寻找伴侣的场所，他们载歌载舞，以歌叙事，以歌传情。

　　按彝族的规矩，打歌都是在晚上，月亮出来以后，而且必须要有酒，还要点燃篝火。彝族人自己打歌，大碗酒在手上传来传去，歌唱得欢快，舞跳得奔放，高潮时，还有人往火堆上撒松香粉，或者荞麦粉。

　　朋友说，这里的彝族是僰人后裔。这应该无法考证了。史料记载，僰人是夏朝遗民，商灭夏，僰人成为商朝的战俘，僰人骁勇善战，周武王伐纣时立下赫赫战功，其首领被封为僰侯，在今四川宜宾建立僰侯国。明朝末年，由于战乱和残酷镇压，僰人纷纷隐居深山，或迁往他乡，隐姓埋名，逐渐与其他民族融合，消失在中华民族历史的长河中。

　　从服饰上判断，这支彝族是黑彝——彝族中的贵族。黑彝族妇女服饰十分讲究，很早前穿火草服，后着自制的麻布衣裳，手袖、胸襟、衣边都有复杂的手工刺绣，八角花、牡丹花、海棠花，头上都缠黑布盘头，富裕的土司、头人家的妇女，还佩戴银饰、玉器。

　　最早进入文山的彝族，是乌蒙山区落雪山上，“六祖分支”后的“武、乍”二部的一部分，距今已经近两千年。现在正在表演的这些彝族妇女、孩子，包括厨房里的老人，捡菜洗菜的妇女，他们的穿着，与现在落雪山上的彝族完全一样。

　　明末还有二十多万乌蒙山彝族随汉军进入文山，镇压叛乱，这些彝族后来都没回去，估计已经汉化。

　　羊雄山主峰从草地上凸起，整座山峦森林茂密。这应该是一片密枝林，附近一定还有一股山泉水，一个大寨子。而且，我相信，这里每一个森林茂密的山头，附近都会有个龙潭，或者一股山泉水，一个寨子。

　　按照古老的传统，每年春播前夕，彝族人都会在密枝林里的老龙树（由村子里最有威望的老毕摩选定的一棵大树，在彝族人的观念中，老龙树是龙神栖息的地方，是龙神的象征）祭龙神，称为“密枝节”。

　　“密枝节”是彝族节庆中仅次于火把节的仪式。神秘、程序复杂，诸多禁忌，要杀猪宰牛宰羊宰鸡犒劳龙神，跳舞取悦龙神，全村男人要陪龙神喝酒吃饭，女人不参加。

　　彝族人认为，他们心目中的龙神、山神、祖先都在密枝林里有一棵属于自己的树，让自己的灵魂在这棵树上栖息。他们过世后，灵魂也会离开肉体，来到密枝林，栖息在一棵属于自己的树上。

　　所以，密枝林是不允许随意砍伐破坏的。

　　正是这种崇尚自然的、朴素的原始宗教禁忌，使这些宝贵的原始森林存活至今。

　　羊雄山是丘北县海拔最高的山峰，从羊雄山顶向东望，普者黑田园风光尽收眼底。山下，南盘江蜿蜒流过，向西，与弥勒、沪西县隔江相望。附近还有一个很不错的摆龙湖景区，距丘北县城二十八公里，距普者黑景区十五公里。

　　山下的草地上，有一些游人，当地引进了一些简单的娱乐项目，供大人小孩玩乐。

　　一些中年妇女，几个老年男人牵着马，在招揽游客。

　　我们一起的几个朋友兴致勃勃地骑上马，由主人牵着，土司一样昂着头，向红土裸露的山梁走去。

　　几位女士躲在大树后换了服装，站在自己中意的马面前，美滋滋地不停地拍照。

　　有的拍完照，骑上马，也往山中去了。

　　一位身体健壮、穿件红色外套的妇女牵着两匹马，向我和另一位朋友走来，向我们推销。她的一匹枣红马，体形毛色特别漂亮。我俩都婉拒了。

　　妇女却仍然笑眯眯地望着我们。

　　我发现，牵马的妇女老人，竟然都会用手机结账。

　　没有晚霞，苍茫的暮色显得有些沉重，原始森林变成了一团浸染的浓绿，远处的山峰也渐渐有些模糊。勤劳的彝族妇女，还有那几位老人，在暮霭中牵着马，往山中走去。

　　我们的晚饭，是在一片茂密的森林空地上吃的。烤鸡、烤羊、羊杂汤、南瓜汤、花豆汤、水豆花、油焖洋芋、煳辣子……米饭、苞谷饭、荞麦饭，所有饮食，包括饮食习惯，跟乌蒙山彝族一脉相承。

　　普者黑景区是典型的溶岩地貌，高原湖群（或者说是湿地），核心景区内有十六个湖泊，两万余亩水面， 二十公里的水上旅游航线。平均水深三米，最深处达三十米。

　　普者黑河属珠江水系，流入清水江，汇入南盘江，最终汇入珠江，奔向大海。

　　游普者黑，玩水观荷之外，登孤峰钻溶洞也是一种难得的体验。普者黑四十五平方公里的核心景区内，有三百多座孤峰。峰峰有溶洞，洞洞有清流。水中万亩野莲，有红莲、白莲、小洒锦、大洒锦。小洒锦属国内外的珍稀品种。每年七至九月份，是荷叶繁茂，莲花盛开的季节，满湖翠绿，衬托着红色、白色的荷花，把整个湖面装点得如诗如画，仙境一般。

　　烟雨乘船，是中国传统理念中极致的境界。

　　那天，我们正是在霏霏细雨中乘船，游览普者黑景区的。

　　从天鹅湖船埠登上大船，驶进烟雨蒙蒙的湖面，透过细细密密的雨丝看去，广阔的湖面上，一枝枝白荷挺立，荷叶上晶莹剔透的水珠大大小小，随摇曳的荷叶滚来滚去，静静地滚落在湖水中。

　　湖水还算清澈，大船过处，看得见水下的水草轻轻摆动。同船的朋友纷纷拿出手机相机不停地拍照。

　　我坐在船尾的雨棚下面，静静地望着湖巷两边的荷花、蒲草、浅水中的树木、水中凸起的山峦、山峦上浓密的林木……烟雨中的远方，一座座山峰连绵起伏，雾霭在山间慢慢飘移，感觉湖水、山峰、远天完全连在了一起，融在了一起，成了镜框中一幅大写意的水墨画……

　　雨棚上有水珠落下来，滴在脸上、手上，凉凉的。后面跟上来的两艘船上，有游客朝着我们大呼小叫，把我们当作风景，收纳进他们的取景框。

　　大船一直在湖巷中行驶，两边大面积的野荷，一边白荷，一边红荷，还有一大片笔立的蒲草，举着长长的红毛烛。

　　开船的女子唱起歌来。

　　不知是女子的歌声，还是大船经过，惊扰了水面上几只戏水的秧鸡，它们快速游进荷塘。其中一只回头看了一眼，一点不显得惊慌。

　　细细密密的雨帘中，一只红嘴白鹭站在荷叶上，站成了一座优雅、高贵的雕塑。

　　湖岸边一棵枯树上，也站着几只凌空望天的白鹭，身边一位女士小声惊呼，所有挎着相机、拿着手机的人一起站起来，镜头对准了白鹭。

　　白鹭受了惊扰，一下飞走了。

　　船上惋惜声一片。

　　我也带了相机，但我始终没拿出来，用心灵记录下来的内容，比相机手机记录的要真切。

　　船驶出了湖巷，进入仙人湖，水面一下宽阔起来，水色也有了些许变化。

　　仙人湖岸边是仙人洞村，湖水轻轻地拍打着村边堤岸，不规则地展开，向南流去。

　　仙人湖南北长约两公里，面积近一平方公里。北边与普者黑湖相接，南边湖水汇入清水江。湖岸曲折迂回，湖两边孤峰林立，有狮子山等几座山峰矗立水中。

　　狮子山像一只下半身伏卧在水中的雄狮，迷蒙地注视着前方，天长日久，茂密的灌木林遮蔽了它的面目。如果是晴天，环绕山峰的湖中倒影，影影绰绰，随水波晃动。

　　雨小了一点，但风比原先大，大船驶过仙人洞湖。

　　仙人洞湖因仙人洞而得名。

　　仙人洞位于仙人洞村，近一公里长的溶洞像一座地下宫殿，洞内钟乳石琳琅满目，姿态各异，湿润的壁上，顶上悬挂着晶莹的水珠。洞的尾部为一个一百多米长的水洞，洞内凉阴阴地，仿佛安装了中央空调。洞顶上大滴的水珠不停往下滴，似钢琴的叮咚声不绝于耳。

　　仙人洞的水洞可以乘小船进去，洞内的水与仙人洞湖相连。

　　据说普者黑景区有大溶洞八十多个，向游客开放的有仙人洞、火把洞、月亮洞、观音洞。

　　火把洞位于普者黑大龙山北面，洞深近一公里，与月亮洞相通。洞中有大大小小的厅堂，最大面积约六百平方米。还有数个清澈见底的龙潭，最大的面积有七十平方米，平均水深五米左右。洞内石笋如林，呈黄、白两色，里面值得观赏的景点多达三十余个。

　　月亮洞与火把洞相连处，呈扇面展开，主洞长五百米左右，其中一段可行小船。洞底平坦，碳酸钙沉积，水色悠蓝。洞内钟乳石有幔有柱，进洞二百米处，形成一个直径约十米的圆形天然大厅，洞顶有一个圆形盖板，像月亮挂在上方。

　　观音洞原来叫牛角石洞，位于普者黑青龙山南部，洞中有宽敞的大厅，大厅四周分别有九个不同长度的溶洞，与月亮洞、火把洞相连。洞内有两千余件形态各异的观音雕像，是目前东南亚最大的观音洞。

　　普者黑湖中还有一座岛状孤峰，被称为珍珠岛。珍珠岛又名火神山，海拔近一千五百米，峰顶高出水面约三十米。岛上灌木杂林，四季常青。岛的东侧及东南侧不到二百米的水面上，还各有两座类似的孤岛，成为珍珠岛的陪峰。

　　普者黑湖中另外一座岛叫月亮岛，位于普者黑村大龙山北侧，与大龙山隔水相望。月亮岛四面环水，四周有坝埂、有小路与牛眼睛山相连。岛屿高出湖面仅一米，地势平坦，岸上苍松翠柏覆盖，经常有人带着帐篷，在岛上宿营。

　　普者黑湖位于普者黑村西，南接仙人洞湖，北连落水洞湖，呈长条形，两岸视线范围内孤峰达五十一座，北部湖面有三座孤峰，特别秀美。

　　青龙山位于普者黑村西，主峰海拔一千五百五十多米，高出湖面一百多米，山上灌木郁郁葱葱，山脚三面临水，山体内有火把洞、月亮洞、张咀石洞等八个溶洞。沿着石径登上山顶观景台，可以饱览普者黑秀美风光。

　　普者黑还有一个蒲草塘，位于仙人洞村西南，塘中湖水与仙人洞湖相连，四周峰林、孤峰倒影如画。

　　夏季，荷花满塘，蒲草翠绿，景色十分诱人。

　　雨停了，薄雾散开，这时候，湖水通明透亮，还挂着水珠的荷花，经一场细雨洗涤，显得愈发艳丽。

　　荷花丛中，有人发现了一株双色并蒂莲，一声惊呼，无数男男女女簇拥上去，无数相机手机伸了过去。

　　这株并蒂莲有些奇特，一个粉红色花蕾，一个白色花蕾，都含苞待放。

　　一位长裙女挤到湖边，想以并蒂莲为背景拍照，差点被挤下湖去，吓得提着裙子跑了回来。

　　远处大大小小、起起伏伏的山峦，矗立在蓝天白云下面，绿得那么纯粹，仿佛那一江清流，众多湖水，都是山峦流淌出来的汁液。

　　气温有点升高，显得稍许闷热。

　　不断有柳叶形状的小船划进湖心，船上的男男女女都穿着厚厚的救生衣。湖面上这种小船多了，就会发生水战。小船上的人们，互相用塑料盆泼水。喊叫声、欢笑声，在湖水中激荡。

　　有时，一条小船上的游客也会突然袭击，给同船的游客泼水，同船的游客立马分为两个阵营，奋起反击，直到双方筋疲力尽，东倒西歪地笑倒在船上。

　　泼水，是乌蒙山彝族一种古老的习俗，丘北的彝族先民把它带来，传承至今，演化成一种很有感召力的娱乐形式。

　　古代的彝族部落不断迁徙，他们选择居住地，必须找到一座有密林的山，作为他们灵魂的栖息地，山脚下还必须有一个龙潭，或者一股长年不断的山泉，作为他们的生命之水。每每找到这样的地方，他们艰难的迁徙跋涉就宣告结束。为了庆祝，他们就会互相泼水，泼去风尘疲劳，泼除迁徙途中的秽气，互相表示祝福。

　　天长日久，“泼水”成了一种习俗。每年春节大年初二，男女青年就会集中在清泉、溪流边互相泼水。一些远处的青年男女也会天不亮出门，赶来泼水，表示对别人的祝福，也接受别人的祝福。

　　青年男女互相泼水，勉不了笑笑闹闹，但从来不会闹翻脸。

　　有心的青年男女，也会互相泼水，表达爱慕之情。

　　泼过水后，他们还会聚在一起，打跳、对歌、喝酒、用餐，很晚才散去。

　　我知道普者黑彝族还有一种习俗，叫“抹你黑”，现在被冠名为“花脸节”。

　　时下，什么都冠以为“节”。

　　“节”在人类文化学中，称为“仪式”。所谓“仪式”，即固定的形式和内容。“习俗”侧只是一种共同习惯，形式内容，特别内容，可以改变。

　　“抹你黑”还只是一种习俗，它产生于部落时代的战争。那时候，部落间战争频繁，部落成员都要参加，但战争双方混战时，敌友难辨，于是部落首领要求自己人用锅烟子（也有用稀泥）把脸抹黑。战争胜利了，抹黑脸这种战争场面被复制，用于祭祀，取悦祖先神灵（傩），宣示自己的强大。

　　天长日久、“抹黑脸”作为一种表演形式，随祭祀仪式被传承下来。

　　到了核心景区，放眼望去，到处都是游人。树下、湖边、弯弯曲曲的长堤上……全是穿红着绿的游人。

　　湖边有一条船，几个姑娘穿上汉服，举着绸扇，站到船头，摆出各种自己觉得很美的姿势照相。姑娘们有备而来，头饰、耳坠、手环……一样样换。淡蓝色汉服照过，换红色，红色照过，换绿色、白色、黄色……远处也有几位女士，沿青龙山下一条小路来到湖边，换了汉服，在湖边树荫下拍照。几位女士年龄比船上姑娘大，她们不用扇，用绸帕。

　　绸帕掩面，眉眼低垂，老了老了，还一副羞答答的样子。

　　普者黑月亮洞拍过电影《三生三世十里桃花》，电影拍得景色优美，放映后很火，女士们就达成共识，普者黑风光，搭配汉服，才是极美。

　　青龙山下半截泡在水中，游鱼绕身，露出水面的上半截绿树浓荫，只听得鸟雀喳喳。

　　一条石级，顺山而上，达山顶观景台。登山的人排成长队，一边赏景，一边慢慢往上走，下山的人急匆匆擦身而过，忙着往下走。有人停下来喘息，照相，身前身后堵下大排的人。

　　青龙山对面的湖岸上就是普者黑村。路还是原本石板铺成的乡间小路，“村”却不是记忆中那种中国乡村了。农房改造成民宿，似仿古非仿古，雕花格扇配钢架玻璃房，一间挤一间，一院挨一院，高的高，矮的矮，式样各异。

　　听说宿主大多是外地人，他们抱着钱来，租下房子，以最低成本改造成民宿。住一晚上，便宜的两三百，贵的一千多。

　　村道边一家民宿，外面搭个小平台，装了钢架玻璃。几个女人坐在里面，像坐在笼子里供人观赏，却毫无知觉，她们喝茶抽烟，看上去非常惬意。

　　仙人洞村与普者黑村紧挨着，这里还有一条青石街道，两边的房子基本上还是老房子，但都改成了商业用途。开民宿，开饭店，卖土特产，卖湖中美食……街上几乎全是各种口音的，闲散的外地人……一辆供游人乘坐的小马车从我身边慢慢走过，马蹄踏在青石道上嗒嗒嗒的声音，到使我听到了一点真正属于乡村的响动。

　　仙人洞村与普者黑村相比，除民宿外，仙人洞村的餐饮业更火爆一些。我们吃饭的那家餐馆，老板是本村一个走出去见了世面，又回家创业的小伙，两百多平方米的老房子，被他经营得风生水起，楼上楼下坐满了人，各种菜品小吃应有尽有。保守点估计，一天的营业额在五万左右。

　　旅游项目管理不好，对水体的污染尤为严重，滇池、盘龙江、洱海、泸沽湖都有过沉痛的教训，愿普者黑那一湖清流万亩荷塘莫遭此噩运。