黄 尧

　　永仁县中和镇有夏氏故居和夏家大院。

　　关于“中和”的来源，资料介绍说“因为 ‘书么铁’（彝称）处于石羊与仁和的中部，于是取 ‘中’字和 ‘仁和’的 ‘和’字，定名为中和街”。这是过去取名的方法。道合中庸。其实“中和”不独古语中用得很多，还是个现代技术名词，所谓正负电量相等的不显带电现象叫“中和”；也指“酸碱作用生成的盐和水”已经不具备酸碱的性质叫“中和”；医疗上的抗毒血清与毒素作用而“消毒”还叫“中和”——始建于1893年的中和街就是“中和”的产物。汉、彝、白“中和”，农、工、商“中和”，茶楼、酒肆、客栈“中和”，官、兵、民“中和”。 这是中和街“中兴” 的秘诀——夏家世代文化上的中、西、古、今“中和”等等。清代末期了，中国不中和不行。到了民国30年代后，不是“中和”的情势了，日本帝国主义打进来了。

　　但说到底，中国还是改不了老规矩。

　　随手举个例子：“夏家大院”有个别称叫“清凉山房”。一面山墙，上有这四个字的“行楷”，尺幅略小，中规中矩。是大院中唯一的大理石刻镶嵌横幅，于正中之下是大大的墨书“寿”字，疑后补。山墙四围有“开光”诗画，满壁书丹，却以白地黑字为主，是“中和”了白族照壁的风格。介绍说，“过去”此院无楹不悬联，无堂不挂匾，至于游廊、厅室四壁更是满满当当诗书画——这，是可信的。放在今天，是个园子，必招来满壁鸦涂、鸡翅鸭蹠，不也一样吗？

　　经投资重修的“夏家大院”除了建筑格局和上述水墨壁画诗书，已经无旧迹可寻，这座始建于民国1927—1934年的白族“走马转阁楼、四合五天井”式的建筑，事实上是一南一北两个相同分体的组合，或称叠加，其源盖出于建房人夏匡周之孙夏银与夏训是亲堂兄弟，兄弟并非“阋于墙”。而是和资建房，走串如转灯，亲恰如此，倒是少见的。

　　故事出在“清泉山房”的题刻上。据介绍，是夏氏家族中某一位“才女”书画题写的，未得其详。口语介绍中，就有些“戏说”的味道了，乃至影射夏家正、庶、偏室中之某一女子，是主人经商途中邂逅“带回来”，啊呀！才貌了得，又富文采，突然显露，惊羡四座——中国人含外国人都偏爱“灰姑娘”的故事，再要说下去，便是某老爷抑或某公子为某青楼赎身，未曾想人家乃一才倾江南的美女等等。

　　为什么民国中期的夏家富甲一方，就不能出一个自家的才女呢？

　　其实，“有书为证”：北院厢房正对的山墙，上面居中是嵌刻的“清泉山房”楷字而略带行意，下有一栏分五开光的书画页，依次是“古风清泉哪有房，房在西山阳。青蛉西北界，中和西南方。二水交流处，五山来脉长。（第二幅石鸟图）山水为枕带，天然娱乐乡。昆季新建置，重楼分两厢。左右方若印，拥护高筑墙。（第四幅花鸟）曲曲开金马，步步登玉堂。门前福田种，梁上古书藏……”因上一栏画与诗作款署有异，而“清泉山房”又无签署，固有歧断。其实，看诗就明白了，“山房”题写嵌刻早于诗。诗虽不见好，却恰恰是对“山房”的一幅描摹和评价。

　　资料显示，夏银有三子五女，夏训有三子一女。子均有姓名录入，而两兄弟共六女，统统不见录入，不知为什么？而依拙见，题壁诗恰恰最似其中某一才女的身份口气。

　　“昆季新建置”（兄弟新的建筑置业）不是外人乃至近亲可以直呼的。指点二水五山，说“清泉”出自山房的说法或冠于山房是不合适的，这也不是外戚或近亲可以随意指责品评的，只有那位游学归来的大小姐。嚯！建得不错嘛！嗨！走马转阁楼！不稀奇。哦哟！“清泉山房”！？哪里来的清泉？青蛉荷花映日开？远着呢！不过嘛，伯父亲爹（或老爹叔叔）也真不容易！山水尽归好逸乐，福田耘来舂糍粑！况且还有一楼古书可读呢！哈哈！

　　这些“曲曲开金马，步步登玉堂”的女学子、女主子是见过大世面的。不仅见过大世面，且开得了金嗓，入得了堂会，交际广阔着呢！间或归来省亲，探视父母，有点居高临下的味道。在那个年代，（日本入侵第四年）“华北已经摆不下一张平静的书桌”，中国的古旧文化，尤其是乡土文化早就匍匐在地了。1934年建成的夏家大院，是夕辉中一抹阳光。

　　一个女孩子，抑或是夫人。叫什么“绿蕊”、什么“蓝瑾”、 什么“紫嫣”，什么“娥皇”、“女英”的都行，只是别叫“红粉”——在遥远的永仁——金沙江的边边上——一个汉彝杂居的乡场——她的祖居地——一面石灰刷干净的白墙上题留了一首《古风》，品评当下，发思古幽情，这是全部意义所在。就诗体而言，她选择“古风”，可以步上百十韵，无限铺张，她有这个才气，但家居毕竟是家居，那面山墙，比之于她的天地，实在是太小了。在“拥护高筑墙”之后，顿然失去了心性，她开始“收笔”，然后戛然终了。

　　她的那个“两厢”的“两”字，起头一横后，一竖提勾竟然绕了两绕，成了一幅画，一双圆圆的眼睛。她有时从她的右厢房里，窥视这个陌生的院子——至少是最初那几天——这是典型的“女书”。女孩写字与男子不同，男人大抵是满脑子升官图，女孩一提笔就进入“自画像”的“对镜”情景中，如同梳妆。

　　这只是猜测，戏称“补录”，在资料实在，并不缺失的情况下，这是完全多余的。

　　但今天，予人一点点想象空间的事情太少。有，拣起来。玩玩，再扔不迟。

　　夏小姐，一个民国女子，也许并非在中和街长大（有资料称，中和夏氏有较早移居昆明、省外者），她第一次来到这个据说是“家乡”的地方，她有些欣喜，那条平平正正的街比她想象的干净多了，却也短，短多了，没怎么走就到头了。她挽一个黄色藤篾大环的花布手袋，穿着一双平底的浅帮布袢鞋，石板路有些硌脚，她想拣平一点的路走，但格子窗里探出好些头来看着她，隐约听见有人交耳：“瞧！夏大小姐……”

轮回双金坡

永仁县有个地方叫双金坡，并非形胜也非古迹，甚至眼下没有明显标志，却是一位英雄的殉难地，这位英雄就是护国军著名将领罗佩金。

　　我不是来祭奠这位逝者的，我以为他是我的一位故人，与我相像。

　　我来寻觅他的轮回，以及他轮回的新与旧的痕迹。这就需要先说说这个人。

　　罗佩金，字镕轩，祖籍四川华阳，却出生在澂江河阳，成长于昆明。世代簪缨，祖图瑞，字星垣，光绪翰林。父考生，光绪举人，有子二，佩金居长。

　　据说祖父图瑞曾有一个梦：一个小沙弥无端地叩门援入，作揖浅笑并不言语，次日儿媳便诞下长孙，此遍传里闾，以为大异！佩金九岁丧母，随父游幕远方。见识愈广，愈聪慧也愈顽劣不羁。花街柳巷，打架斗殴，昆明恶少无人不知罗孙少爷！为此常遭祖父杖责。然旦行幽闭修习，一日一艺，未几六艺皆通。戊戌年岁试，以第二名入庠。为羁其不轨，责令成婚，但此子深夜躐墙，愈加放浪形骸。遂被逐出家门，但故态依旧，挥金如土，几令家室断炊。时，清末暗淡，魅影重重，20岁才入得高等学堂的他哪里有心向书，每于校中啸聚同窗，则狂呗时政，毁谤朝廷，为此官厅斥问罚长跪掴手掌，逐出学堂。内不容于家，外不见于校，此子唯一之途：浪迹天涯！妻子徐氏掩门长咽，出其所有饰铒，为夫盘川。金亦涕泪长跪不起。由是，金步行千里至广州，投到两广总督岑春煊门下，岑为其祖弟子，眼见此子落拓，随意出题《论治两粤策》令试，不想仅四刻，金旋成二千余言，论“十事”，条贯缕晰，警策钟鸣！岑执卷慨叹：“吾师有孙矣！”次年，岑送金入日本学陆军入振武学堂，自此革命不归。

　　不久，罗佩金加入孙中山创建的同盟会，云南同乡推举他为云南支部长，以“军人负实行之责”坚辞不受。1909年学成，广西提督龙济光委其为随营学堂总办，但一面秘密侦察金的革命活动，不得已，返滇入讲武堂任督练处参议官兼陆军小学堂总办。云贵总督李经羲与岑有旧，对金颇依信，派金驻上海采购德国枪械，归来后密商云南新军标统任事，金乘机推荐蔡锷任三十七协统领。从此，云南作为辛亥革命摇篮已具备骨干力量。酝酿“重九”，多在金邸茨坝花园，可以想见，金秋园圃，烁烁灿灿，酒热耳酣，何等潇洒！及至发动，炮声隆隆，待血战鼎定，蔡锷巡至城门口，“君犹卧城门口，鼾声如雷，呼之始醒，足见君临战镇定，有天授，非常人所及也”！辛亥功成，补授金陆军中将，袁世凯拟任其保定军官学校校长，坚辞！民四年，袁氏称帝，“为共和人格而战”的护国运动秘密筹划。时佩金丁父忧，深隐茨坝花园。此其时也，果木佳荫，已拓展至千余亩，芝兰名卉，争奉暗香，金密与诸将领盟誓“再造共和”。未几，蔡锷、李烈钧等至滇，唐继尧心遂决。12月25日，宣布讨袁。原议罗佩金任第一军总司令，蔡锷到，金推蔡锷任第一军总司令，自愿任总参谋长。是滇省财政支绌，粮饷无出，金以累世之家产，抵押殖边银行。得银12万元，军始开拔入川。前方北洋军十万，云南护国军不过七千，遂步步流血，皆死战求胜。金率第三梯团及第二梯团何海清、朱德部于朝阳关、棉花坡激战27昼夜。此时也，死尸枕籍，血流成渠，双方力竭。蔡锷退至纳溪大舟驿养息。不久，广西响应讨袁，全军大振奋，金进言蔡锷“可以一战！”3月13日，下达反攻令，时蔡锷喉癌疾深，已不能语。朱德等来到帐下，见主帅如此，无不声泪俱下。佩金出剑代蔡司令，呼曰：“今日之战，胜可望生；败则死，不胜不败也死！”于是全军猛扑，陷敌阵皆肉搏，曹锟、张敬尧眼看护国军虎狼奔突，刺刀弯曲竟然以蛮力透肋，禁不住阵中痛嚎。佩金勇猛当前，不幸弹片中胫，重伤不起……

　　6月6日，袁世凯死。护国军全胜。黎元洪任总统，授佩金上将衔。不久，蔡锷赴日就医，荐佩金为护理四川督军。时川中各派交恶，混战中滇军无从依就，佩金不忍夷伤滇士，糜烂川省，令全军撤回云南。滇军一再请战，只是不允——光头和尚放下屠刀了。这一主张与唐继尧相拗，唐“深不慊（恨）”于金。遂撤裁金靖国军第一军总司令职。至此，金归隐茨坝田园，朝课农桑，午伴砚书，闻暮钟则诵佛典……

　　但唐未尝放过罗佩金。以其礼佛事农，不致有碍于他人了。但当唐继尧被“倒”复辟，便利用滇南股匪，先袭杀顾品珍，后追扑佩金。不得已，佩金亡命于南华，其原属下旅长华封歌拒纳，无奈急走永仁，“冀渡金沙江入川”，然英雄末路，横水如渊，行至永仁双金坡，旧创复发，胫痛锥心，仰天之间猛见石牌坊上“双金”（谐音拴金）二字，笑！声颠颠地笑个合天仰后，气吁吁地笑自个命数已尽。

　　后人曾有谐句：“小沙弥杀戒已开，曾到人间来应劫。大江海风波历尽，谁知沟里去翻船。”那一刻，罗佩金注定是想到自己的前世因缘轮回了，前世咋个遁入佛门？后世又咋个浑浑噩杀机顿生？又咋个共和梦空，再造无望？只是再轮回，将成鸡成鸭，成龙成虎？总之是断断不能成人！怕是没有多想不曾想也不消想罢了。

　　他不走了，依佛命又不能自戕，惟有合十趺坐，引颈待戮。

　　罗佩金者还是做回了前生，他遁了原形——一个佛陀受难子弟。

　　匪首普小洪生生得了一个上将军，急报唐继尧，唐回：“随意。”于是小人瞬成大人乃至钦差，最终化变为午门刀斧手，要将一个“死”——须知是大英雄之死“玩”得淋漓尽致。他用窑泥将罗佩金裸身糊尽，放到烈日下曝晒，忍见陶泥龟裂，嘶嘶喇喇将罗皮肉撕裂，血浆荼地，纵歌以伴群舞……最后是脑后补进一弹丸——他们是不敢直视英雄那瞠得如同铜铃一样的眸子，那眸子中央的圆圆如菩提芯材一般的紫金光焰。

　　护国鸣镝，正正100年过去，这里市声鼎沸，大路朝天，高楼毗连。

　　斯人蒙难（1922年）95年过去，这里没有焚化冥钱的坟台，哪怕一个浅坑。岁月洗销，类于屠戮。

　　带路人指着陡嶙嶙的十来级台阶说：“这就是双金坡了。”

　　95年了，这个人有可能轮回一百次，是坡上那株柏子树？不是！那树身上有拴马的绳槽，他这样的人是不归从圈养，不驯于驾驭和牵引的。他的澂江祖地我去过了，坟草青青，碑嵌清瘦。我又追到了金沙江边，危崖断路，俯瞰，势若舍身，仅仅箭地，他却不曾飞身穿越！那紫红色岩石上有蔟生的石莲，色呈青灰。无雨季节，那挛缩成铁拳的莲瓣还活着吗？据说，只要春三月，第一阵雨泼来，它就怒放如花，算算，还有整整两月……