在我国浩瀚的名胜古迹中，有许多碑刻、砖刻、摩崖石刻等，以“寿”字为内容的刻石也为数不少。在河北内丘有一块怪体“寿”字碑，十分少见，令人颇感奇妙。
该碑为青石质，平面呈长方形，碑高146厘米，宽84厘米，厚17厘米；字高124厘米，字宽68厘米，笔画宽约在7～13厘米左右。字体布局稳妥，独体一个大寿字，阴刻草体，在碑左侧中部落款“陈抟书”三字。整个寿字浑厚稳重，奇逸脱俗，笔法如蟠龙，一气呵成，令人叹服（图一）。乍一看像个寿字，仔细端详又不像寿字，好像由几个字组合。这就是寿字的奇妙之处。
那么这个大寿字出自谁手？写这种寿字有何寓意呢？从碑上字体判断，应是陈抟所书。陈抟（公元871年～公元989年），字图南，自号扶摇子，宋初著名道教学者。他“淹通三教”之学，“发易道之秘、开理学之先”，对中华历史文化做出过重大贡献。宋太宗赵光义赐号“希夷先生”。
这种怪体寿字仔细揣摩由佛（弗）、富、林组成，拼起来为“林富佛寿”。寓意“造林可富足，信佛可长寿”。一字现四字，不但结构巧妙，笔锋流畅，书法价值高，而且寓意深刻。
这种寿字为何出现在内丘呢？说来话长。明清时期内丘城南有个寺院叫都城寺（都城铺一带），后改为圆津庵，因邻官道，故香火鼎盛。据清康熙七年（1668年）《内丘县志》（卷一）记载：“圆津庵，在四杨桥，耿三省供僧庆该施茶地三百六十亩，过客题咏甚多，有《墨乘集》。因冢建塔，有塔因碣。本府太守金之俊题曰：‘圆津庵{该庵过仕，次第恢扩，为一方胜概。土山旧有亭，康熙间制台白秉真重建。”现该寺废弃，仅存遗址。寿字碑是圆津庵之遗物，镶嵌在原圆津庵影壁墙上，民国年间寺毁，该碑也随着其他碑刻流散到周边村落。
据调查，像这种怪体寿字碑目前全国有9块。如广东揭阳市榕城镇双峰寺内；广西梧州市博物馆内；山东省烟台市蓬莱阁天后宫前院墙壁上；海南省“大小洞天 ”景区内；重庆市大足区石刻宝顶大佛湾末端，十大明王像下的岩壁上；浙江宁波奉化滕头村石窗馆里；辽宁医巫闾山国家级自然保护区森林公园内；四川峨眉山清音阁内。现存河北邢台市内丘这块寿字碑，与以上各地的寿字碑除尺寸、落款位置不一外，寿字如出一炉。此寿字碑真的是陈抟所书吗？
资料显示，全国各地摹刻者颇多，其真迹应是重庆市大足石刻的寿字。真迹字体浑厚雄健，落款为“陈希夷书”（图二）。广东榕城双峰寺的寿字，是清同治元年（公元1862年），从重庆大足县移刻于此；山东烟台蓬莱阁的寿字是清道光十八年（公元1838年），据一位地方官从华山带来的拓片摹刻的（图三）。
陈抟道人尽管以山水为乐，过着隐居生活，不可能到处游山题字，特别是单独题写这种寿字。假设寿字碑为陈抟真迹，那么内丘圆津庵的始建年代还会更早，最晚应在宋初就有。据文献分析，明天启七年（公元1627年）时任顺德府知府金之俊方题额“圆津庵”，说明该庵以前不叫圆津庵。《畿辅通志》载：“（圆津庵）有清王铎、方观承、周之理、王登联、张埙等题诗做客。” 说明圆津庵禅院在明末、清初有一定规模和影响，较为兴盛。
综上所述，圆津庵存有这种寿字碑，当为增加庵的名望，扩大影响。内丘保留的寿字碑当为摹刻，时代为明末、清初刻石。
（责编：刘贤）
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