宁志荣

　　 岁末年初，欣闻李云峰先生的《司空图传》一书出版，感到十分喜悦。这本浸透作者心血的著作，为人们研究和了解晚唐著名诗人、学者司空图生平、诗论、学术思想打开了一扇窗户，开启了司空图研究的新领域。通过这个文本，我们可以认识司空图的文学理论以及诗歌成就，纵览古今对于他的评价，全面了解司空图的一生。

　　 给历史名人立传，首先应当占有丰富的历史资料，因此，给司空图立传是一个艰难的工程，需要极大的勇气和巨大的精力。虽然司空图以《二十四诗品》闻名于世，还是唐代的大诗人大学者，但是，由于生逢唐末乱世及历史上的各种因素，《旧唐书》《新唐书》《五代史阙文》《唐才子传》等书对司空图的生平只是寥寥数笔带过。正如李云峰所言，司空图三十岁以前的经历“青少年时期近乎渺无影踪可循的空白，即使是在他中进士后的近四十年宦海行踪，也都只知大概入仕至归隐终老的时段，可以确定具体时间、地点者甚少”，难怪作者感叹：“设若不是他最后几近决绝的殉唐义举，或许连《旧唐书·文苑传》《新唐书·卓行传》这两篇简约的传记作品也恐难留下。”由此可见，这部传记在搜寻资料、广泛考证方面所下的功力自然非同小可，确实难能可贵。

　　 李云峰在写作该书过程中，首先经过艰苦的努力，翻阅大量的资料，譬如《旧唐书》《新唐书》《唐才子传》《中国历史》等书，还原司空图生活的场景;其次，研究古今中外唐史、唐代文学有关的学术成果，寻微探幽，不辞辛苦，筛选有价值的资料;再次，多次前往司空图的故乡永济王官谷一带进行考察研究，搜寻民间有价值的资料，力图从历史研究的角度，透过唐末社会动荡的大背景展现司空图的一生经历，同时从文学的角度还原一个感性的、立体的、真实的司空图形象，使人们通过司空图的家世渊源、生平事迹，仕宦生涯、时局动荡，情趣爱好、人生志向等层面，认识司空图生活的时代环境，探究其于诗歌理论的高屋建瓴的理论视觉，感知其艺术观念与思想精神变化，展现一代诗人、学者的精神风貌和学术成就。

　　 《司空图传》以翔实的资料生动地塑造了司空图孤高而伟岸的人物形象。司空图仕宦之前一直生活在王官谷别业，处在唐末动荡不安的社会中，他从小发奋学习，胸怀远大，力求通过自己的努力拯救国家于危亡。咸通六年（865）秋冬时节，司空图前往河东节度使治所太原，看望叔外祖父刘潼，壮游边关，抒发豪情。他作五言律诗《塞上》：“万里隋城在，三边虏气衰。沙填孤障角，烧断故关碑。马色经寒惨，雕声带晚悲。将军正闲暇，留客换歌辞。”诗中对于大唐边关的描述，壮阔高远的意境，壮怀激烈。唐懿宗咸通十年（869），司空图三十三岁时以第四名考中进士。进入仕途后，曾经受到恩师宣歙观察使王凝欣赏，追随身边作幕僚。后来王凝病重，司空图不忍离开，因此耽误了朝廷要求官员赴任的日期，另行任用。不久，司空图受到宰相卢携的提携，先后担任礼部员外郎和礼部郎中。谁知，在短短的几年仕宦生涯之后，黄巢起义就席卷全国，唐王朝处在风雨飘摇之中。司空图只好从长安逃回王官谷别业，从此过上了山林归隐生活。他怀着满腔的报国情怀，力图针砭时弊，实现政治抱负，却因为生逢乱世，终究不能扬眉吐气，施展才华。回到王官谷别业后，唐王朝几度招他为官，甚至在天复四年（904）让他担任兵部侍郎，他都予以拒绝。后梁开平元年（907）朱全忠朝让他担任礼部尚书，他弃之如敝履。后梁开平二年（908），朱全忠毒杀唐哀帝李柷的消息传来，彻底绝望的司空图，最终选择绝食殉唐，终年七十二岁。长达二十多年间，司空图一直处于因病辞官、避居家乡王官谷、华州华阴乃至淅川郧乡的亦官亦隐状态。司空图虽然过着退隐生活，却十分关心人民的生活疾苦，他的散文《移雨神》，讽刺社会现实，斥责官府，面对连年的天灾和农民沉重的赋税徭役，发出了“天不可终谩，民不可久侮”的呼号，这既是其对现实民生的深切关怀，也反映了对统治现状的强烈不满。司空图人格高尚，蔑视权贵，身处乱世，保持气节，受到人们的推崇和褒扬。

　　 李云峰透过大量的诗文和资料，探寻了司空图的退隐生活和心路历程，描述了司空图在天翻地覆的社会裂变中，生活屡屡受到现实的惊扰，虽然对现实充满了无奈和忧愤，却依然保持了对于诗文创作研究的志趣，孜孜不倦，痴心不改，从而在文学史上留下了璀璨光辉的一页。司空图退隐王官谷别业之后，当时的唐代社会宦官专权，党争不断，藩镇割据，农民起义，各种社会矛盾交织在一起，给他的心灵以极度的冲击。司空图作诗《丁未岁归王官谷》道：“家山牢落战尘西，匹马偷归路已迷。冢上卷旗人簇立，花边移寨鸟惊啼。本来薄俗轻文字，却致中原动鼓鼙。将取一壶闲日月，长歌深入武陵溪。”司空图面对战尘纷纷，鼓鼙声声，只能归隐山林的无奈之情，抒写得十分逼真入微，可歌可叹，也表现了他研究诗文的心境。选择了退隐山林生活之后，他创作诗歌和研究学问，以寄托他悠远浩渺的情思。由此可知，处在晚唐动乱的大背景下，司空图对于诗文创作的理论研究，蕴含了他对于唐王朝命运的忧虑和对人民生活疾苦的关切之情，因而他的诗论才那么纵横驰骋，感人肺腑，切合时代，达到了唐代诗论和文学研究的高峰。

　　 该书对于司空图的文学成就给予了高度关注。李云峰为了创作此书，披阅史料，韦编三绝，探赜索隐，广泛求证，梳理历代人们对于司空图的诗文以及《二十四诗品》的观点，深入研究并提出了独到见解。司空图除了写作大量的诗文之外，还有《与惠生书》《题〈柳柳州集〉后》《与王驾评诗书》《与极浦书》《与李生论诗书》和最为重要的以诗评诗的诗论著作《二十四诗品》。《與惠生书》中，司空图认为文章和治国是有密切关联的。他认为创作要以考辨时弊、反映现实为要务，不应空泛无物，进而提出了“必先存质以究实，镇服而劝用”的主张。司空图的《二十四诗品》在后世有巨大的影响，清代袁枚《续诗品》、顾翰《补诗品》、马荣祖的《文颂》、许奉恩的《文品》、魏谦升的《二十四赋品》、郭麐的《词品》等，对司空图予以较高评价。《二十四诗品》把诗歌的艺术风格和意境分为雄浑、冲淡、纤秾、沉着、高古、典雅、洗炼、劲健、绮丽、自然、含蓄、豪放、精神、缜密、疏野、清奇、委曲、实境、悲慨、形容、超诣、飘逸、旷达、流动等二十四品类，每品用十二句四言韵语加以描述，以角度独特、境界独到、表达新颖、耐人咀嚼的艺术形式，分品总结、评价了当时的诗歌，从而确立了司空图晚唐诗论家的地位。汉魏六朝一直到唐代，骈体文学盛行，绮靡空泛之风大行其道。司空图认为，诗歌要言之有物，风雅兴寄，缘情而发，文质兼备。创作应该情感真挚，既要有现实意义和思想内容，又要善于运用文学语言的各种艺术修辞技巧，增强作品的艺术感染力。在骈体文学泛滥的晚唐，司空图关于文学创作的观点可谓匡救时弊的一副良方。宋代苏轼《书黄子思诗集后》说：“唐末司空图崎岖兵乱之间，而诗文高雅，犹有承平之遗风。其论诗曰：梅止于酸，盐止于咸，饮食不可无盐梅，而其美常在咸酸之外。盖自列其诗之有得于文字之表者二十四韵，恨当时不识其妙，予三复其言而悲之。”苏轼如此看重《诗品》，恨当时之人“不识其妙”，感触良多，时空穿越千年，显然有相见恨晚推为知己之意。

　　 李云峰认为，自从司空图《二十四诗品》问世，受到历代诗学家和研究者的关注，被人们刊录并在各自著述的诗话作品中进行引用：“正是诗法学术这一穿越宋、元、明的文化载体，让司空图的《二十四诗品》获得有效保护，并有机会一直存在于诗人、作家和学人的视野之内。它们的编录刊刻者一如怀悦、杨成、黄省曾、朱绂、谢天瑞、胡文焕、吴默等人，都毫无疑问地成为从作品本身保护与承传《二十四诗品》这部不朽佳作的功臣，也才使明代有识之士郑鄤、毛晋等人让它重新荣归司空图名下成为可能。”李云峰在写作该传记时，查阅研究了大量古代、现当代文史资料，对于古今中外的研究成果，采取科学严谨的态度，潜心整理，含英咀华，全面阐述了司空图研究的各项成果，归纳总结并作出了高度评价：“司空图在中国文学批评史上有着越来越显著的地位。他所提出的诗歌创作论、鉴赏论，愈来愈受到重视。而《二十四诗品》所显示的诗的风格、意境论，也确实是古典文学批评理论发展的一个重要里程碑。它必将以其独到的常读常新、韵味无穷的艺术意象，吸引一代代读者跟随诗人超绝不群的艺术想象力，尝试着进行艺术意象的再创造、再研究，以求获得更加丰富玄妙的无限诗意，企及栖居我们的精神与灵魂的艺术境界。”司空图的《二十四诗品》受到历代文学理论家的重视，无愧于诗歌艺术的创作圭臬，对于诗歌欣赏和创作有莫大的启迪作用，在诗歌理论的研究和发展史上无疑具有里程碑的意义，是唐诗艺术理论研究开拓的经典之作。

　　 《司空图传》一书的出版，不啻是河东文化的重要收获，也是三晉文化研究的新硕果。该书全面地记述了司空图的生平事迹，澄清了司空图研究的相关问题，如生平身世、退隐山林的生活、《二十四诗品》的存疑、争论、辨伪等等，在司空图研究史料匮乏的情况下，给我们勾画出一个相对完整的司空图的一生形象。李云峰作为司空图的乡党，写作《司空图传》是再合适不过了。司空图生逢乱世，民生艰难，无奈告别官场回到王官谷别业，却反而成就了诗歌理论的高度。司空图道：“浮世荣枯总不知，且忧花阵被风欺。侬家自有麒麟阁，第一功名只赏诗。”（《力疾山下吴村看杏花十九首》）该诗对于世事的感叹，对于诗文的醉心有加，让人击节称叹。在现代社会经济大潮的冲击之下，李云峰能够思接千古，心游万仞，与司空图对话，探寻古人的足迹，忍受寂寞和创作的阵痛，最终完成这部传记作品，用司空图的诗句“浮世荣枯总不知”来形容可以说恰如其分，非有一种情怀和志向而难胜任，令人欣欣然而感佩不已。

　　责任编辑：李婷婷